DIVISION

romfei 0U1 LB lAProRT «dbibgtif dis obusbauts bt dis OBuote •

Bapport JarkUqae de l'homme àdes êtres fCayant ni droit nî devoir,

TacaU

Car ee sont des êtres privés de raison , qui ne nous obligent pas et par lesquels nous ne pourons être obligés.

Rapport Juridique de l'homme à des êtres n'agrant que des deyoirs et pas de droits.

YomU

Car ce seraient des hommes sans personnalité (des serfs, des esclaves).

Rapport Juridique de l'homme à des êtres ayant des droits et des devoirs.

Àditi,

Car c'est un rapport d'homme à homme.

Rapport -juridique de l'homme à un être n'ayant que des droits et pas de devoirs (Dieu).

Focal.

Du moins dans la pure philosophie , car ce ne peut être un objet d*exp6rience.

Il n'y a donc que le n* 2 qui contienne un rapport réel entre le droit et le devoir. La raison pour laquelle il n*y en a point aussi dans le n* 4 , c'est quMl y aurait alors un devoir transcendant^ c'est-à-dire un devoir auquel ne pourrait être donné , comme correspondant , aucun sujet extérieur capable d'obliger; par consé-

nmioïKJCTioiv. M

quent le rapport au point de vue théorétique est ici purement idéal ^ c*estrà-dire qu'il porte sur un être de raison que nous noxiQ faisons h nous-mêmes, quoique ce concept ne soit pas entièrement vide , mais qu'il soit au contraire fécond pour nous et pour notre moralité intérieure , partant sous le rapport pratique ; c'est en cela aussi que consiste uniquement, à ce point de vue purement idéal , tout notre devoir immanent (praticable).

D« LA BIYISION DB LA MoTaU y EU TANT QUB SyiUme DES DEVOIRS EN GENERAL.

UOCTBIME ÉLÉMEMTAIRB. HÉTHODOLOGIB.

Devoirs de droit. Devoirs de vertiif Didactique. Ascétique.

Droit privé. Droit public,

et en outre tout ce qui ne concerne pas seulement la matière , mais aussi la forme archltectoniqne d'une morale scientifique, dont on a entièrement découvert les principes généraux dans les Éléments métaphysiques.

La principale division du droit naturel ne réside pas (comme on Tadrnet quelquefois) dans la distinction du droit naturel et du droit social \ mais dans celle du droit naturel et du droit civil *, ou dans ce qu'on appelle le droit privé et le droit public. En effet, ce qui est opposé à Cétai de la nature , ce n'est pas l'état social ,

* GêtêUiehafiiteKê. — * * Bwrgerliche.

en DOCTRUIB w BRorr.

mais rétat civil , oar il peut bien y avoir Bociété dans rétat de la naiure ; seulement ce n^est pas une société civile ( garantissant le mien et le tien par des lois pa- Cliques) , et c'est pourcpioi le droit dans ce cas prend le nom de droit privé.

DROIT PBIVÉ.

DU URN n DU TIBN EXlillISURS SN gMraL.