LA MORT - LE BONHEUR - L'ENFER

Notre àme incorruptible, Dieu l'a unie à un corps, comme si nous ne devions être seuls d'aucun côté; il l'a unie à un corps qui meurt chaque jour, et lutte contre sa vie immortelle. Et ce qui est effrayant, c'est que la mort doit triompher; à la fin elle vaincra, du moins à l'extérieur, car pour nous, chrétiens, le moment de la mort, c'est le triomphe de l'âme et de l'immortalité. (8e C.)

Connaissez-vous un nom, une idée, une réalité, qui soit tout ensemble la plus haute manifestation de la justice qui frappe, de l'amour qui pardonne, de la liberté qui consent à la justice et qui adore l'amour?... Baissez la tète et saluez-la: c'est la mort!

L'homme abuse de la mort comme de tout le reste; mais elle n'en est pas moins l'arme dernière du juste contre la tyrannie... Car c'est la vertu demeurant maîtresse qui fait la liberté, et la vertu demeure maîtresse quand le juste peut dire à ses bourreaux: Tuez-moi,

l52 PENSEES DU P. HENRI-DOMINIQUE LACORDA'RE

si vous voulez; je prendrai mon âme. et je m'en irai ; je ne vous verrai plus, je ne vous entendrai plus: je ne vous retrouverai qu'en Dieu pour vous plaindre, vous pardonner et vous aimer. (66e C.)

Si dures que soient les séparations de ce monde, il nous reste toujours celui qui en est l'auteur, celui qui nous a donné et qui nous retire, celui qui ne manque jamais, et en qui nous serons tous un jour réunis par la foi et la charité qu'il nous a données. (Lett. T. du Pin).

Heureusement, à nous autres chrétiens, Dieu reste toujours, et, en l'aimant davantage, nous pouvons suppléer aux affections dont la source est tarie. C'est notre seul refuge, et il est grand. Les incrédules n'en ont aucun, et je ne comprends plus comment ils peuvent résister au vide que la mort et les événements créent sans cesse autour de nous. (Ibid.)

La mort est le beau moment de l'homme. C'est là que se retrouvent toutes les vertus qu'il a pratiquées, toute la force et toute la paix dont il a fait provision, tous les souvenirs, toutes les images chéries, les regrets doux, et cette belle perspective de Dieu. Si nous avions une foi vive, nous serions forts contre la mort. (Lett. Prailly)

SLR LA VIE SPIRITUELLE l53

Votre fin et votre principe ne diffèrent pas: c'est Dieu qui est votre père, et c'est lui qui est votre but. (48e C.)

Si vous refusez la perfection parce qu'elle vous coûte, vous refusez en même temps la béatitude, qui en est la conséquence. (48e C.)

Le bonheur est la vocation de l'homme; il est le patrimoine naturel et prédestiné de tous les êtres intelligents. Quiconque d'eux vient au monde, y vient pour être heureux. C'est son droit: que dis-je ? c'est son devoir. (50e C.)

En un mot, mot énergique et inouï, mais tiré de l'Ecriture et apporté jusqu'à nous par la tradition chrétienne, la fin dernière de l'homme est sa déification, c'est-à-dire une union si étroite avec Dieu, que, sans détruire notre personnalité, elle doit nous rendre participants de la nature et de la vie divine. (59e C.)

L'homme ne peut pas être infini, et cependant il est appelé à jouir de l'infini. (60e C.)

Ce qu'il y a de miséricordieux dans cette doctrine (de la transmigration des âmes) existe en réalité dans le plan chrétien de la Providence. Notre vie, telle que Dieu nous l'a faite, est une suite de métempsycoses ou de transfigurations qui nous conduisent à lui. (72e C.)

C'est en Dieu qu'est la félicité, parce que c'est en lui qu'est la plénitude. (lre C. T.)

Il faut que nous arrivions à accomplir en Dieu, sous une forme spirituelle, les deux actes que notre poitrine accomplit ici-bas dans l'atmosphère sensible; il faut que, transportés dans l'atmosphère divine, Dieu y soit notre air vivifiant, que nous l'aspirions comme la lumière et la chaleur de notre être transfiguré, et que nous le respirions dans un souffle qui soit le sien et le nôtre, sa vie et notre vie, sa paix et notre paix, son éternité et notre éternité. (2e C. T.)

Je n'ai pas oublié non plus la fin tragique de B... Elle m'a fait faire bien des réflexions. Il y a dans ce suicide un excès de folie et cependant je comprends très bien qu'on puisse en venir là. Mais quel réveil que celui d'un homme qui s'est sacrifié tout entier à une créature, qui l'oubliera demain, et qui, en entrant dans l'éternité, s'aperçoit qu'il n'a compris ni la vie, ni ses devoirs, ni Dieu, ni les hommes, ni rien de ce qui est. (Lefct. Ladey)

Le dogme de l'éternité des peines est invinciblement lié à la notion invincible aussi de la différence du bien et du mal, et quiconque sent cette différence avec énergie et profondeur, sent du même coup la nécessité

SUR LA VIE SPIRITUELLE l55

d'une irrémédiable séparation entre les âmes qui ont été jusqu'au bout les instruments du mal et celles qui ont été jusqu'à la fin les organes incorruptibles du bien. (72e C.)

Pour se soustraire au dogme de l'éternité des peines, force est de subir cette proposition, qui révolte le sens populaire autant que le sens du métaphysicien, savoir, que la conclusion du bien est identique à la conclusion du mal, ou, en d'autres termes, que le juste et le scélérat arrivent inévitablement à la même éternité. (72e C.)

La mort met le pécheur en présence d'une vérité qui ne lui laisse plus le choix; il voit, il sait, il est certain d'une certitude qui accable son libre arbitre; et pourtant il ne se tourne pas vers Dieu pour l'implorer, parce que la grâce lui est refusée; et la grâce lui est refusée parce qu'elle serait déjà le pardon, ce pardon qu'il a dédaigné quand il pouvait l'obtenir et dont il ne veut même pas dans l'abîme où il est tombé. Car la mort, qui l'a séparé du monde, ne l'a point séparé de son cœur. (72e C.)

Tout homme qui périra, périra malgré les efforts de Dieu; il périra convaincu d'ingratitude, rejeté non par hasard, mais par l'opiniâtreté de son mauvais vouloir. (72e C.)

î56 PENSÉES DU P. HENRI-DOCUINIQUE LACORDAIRE

Quand on est condamné par la justice, on peut recourir à l'amour; mais quand on est condamné par l'amour, à qui recourra-t-on? Tel est le sort des damnés. L'amour qui a donné son sang pour eux, cet amour-là même, c'est celui qui les maudit. (72e C.)

Oh ! non, détrompez-vous, l'amour n'est pas un jeu; on n'est pas impunément aimé par un Dieu, on n'est pas impunément aimé jusqu'au gibet. Ce n'est pas la justice qui est sans miséricorde, c'est l'amour. L'amour, nous l'avons trop éprouvé, c'est la vie ou la mort, et, s'il s'agit de l'amour d'un Dieu, c'est l'éternelle vie ou la mort éternelle. (72e C.)

TABLE DES MATIERES

Dieu 7

Jésus-Chrisc i5

L'Eglise 21

Les prèrreè Les apôtres. Les saints 3i

La Vérité 3y

Le Chris:iar.:sme. Le chrétien 43

La Bible e: l'Evangile 5t

La religion 57

La doctrine catholique 65

L'homme. L'éducation. La vie 71

La société. La patrie. La guerre 79

Le bien et le mal. La liberté. L'épreuve.... 85 La vie morale : le devoir, la passion, la conscience, '.a vertu, le caractère 91

La foi 99

L'amour. La charité. La bonté 107

La justice 121

La force : '.e martyre, la souffrance, le travail. 123 La tempérance : l'humilité, la chasteté, la

mortification 129

Le péché: "orgueil, l'envie, le mensonge.. i35 Les moyens de sanctification : la grâce, la

prière. les sacrements 141

Les fins dernières : la mort, le bonheur,

l'enfer i5i

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LIS (ECYRES

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