LE MARTYRE - LA SOUFFRANCE LE TRAVAIL

Le sang se donne pour rien ou ne se donnepas. La conscience le paie ici-bas, et Dieu là-r haut. (Vie St. Dom.)

On ne fera jamais mieux que de mourir pour Dieu. (Lett. Perreyve)

Le mépris de la mort, voilà le principe de la force morale. Tant que la conviction de la justice ne va pas jusque-là, tant qu'on craint de mourir, comme si mourir était autre chose que vivre et qu'atteindre Dieu, il n'y a rien à espérer de l'homme dans les grandes occasions. (3e C. T.)

Le malheur ouvre l'âme à des lumières que la prospérité ne discerne pas. (37e C.)

La vie dont vous vous plaignez, ce n'est pas celle que Dieu vous a faite, c'est la vie que vous vous faites à vous-mêmes. (47e C.)

Qu'importe que le juste souffre en passant des douleurs qui ne lui sont pas dues, puis^

qu'il marche vers une éternité plus vaste que sa vertu? Ou plutôt il importe beaucoup qu'il souffre beaucoup pour lui et beaucoup pour nous. Pour lui. la souffrance est une occasion de mérites, un moyen de s'élever vers Dieu par la sincérité du détachement et l'héroïsme de l'immolation. Pour nous, le spectacle de ses malheurs nous avertit éloquemment que la terre n'est pas notre lieu, et qu'il faut chercher plus loin et plus haut la raison de notre vie, le repos de nos vicissitudes et la récompense de nos devoirs remplis. Quoi de plus grand que de souffrir persécution pour la justice? Quoi de plus digne de Dieu, de l'homme et de la vertu! (68e Ci

L'homme vertueux sait souffrir; il sait que la souffrance est dans le monde, et que lui, enfant de ce monde, il doit en porter sa part, sans la rejeter ni la maudire. Il ne dit pas à à la douleur, comme le stoïcien: Vous n'êtes qu'un nom; mais il lui dit: Je vous connais, vous êtes mon épreuve, mon mérite, sans doute aussi mon expiation, et vous serez un jour ma couronne. (4~ C. T.)

La peine, qui est la condition de tout service et l'instrument de toute gloire. (Not. Ozanam)

Il en est des nations comme des hommes: w'est le malheur qui fait leur éducation, pour

peu qu'il y 'ait des ressources dans leur intelligence et dans leur cœur. (Lett. T. du Pin)

La souffrance a mille portes inconnues outre ces grandes et larges issues par où tout le monde la voit passer. Elle se fait des chemins subtils et couverts de fleurs; elle va vite, loin et haut, parce qu'elle est la plus active messagère de Dieu. Elle porte la croix de Jésus- Christ, et l'humanité est taillée pour que le fardeau passe partout. Ne vous plaignez donc pas des secrètes amertumes de votre vie; c'est la condition de votre élévation intellectuelle et morale. (Lett. Prailly)

Il est facile, quand on a la foi dans un cœur chaud, d'embrasser l'idée de l'immolation pour Jésus-Christ; on trouve même à cette idée une sorte de bonheur sensible. Ce qui est difficile, c'est de porter la croix de chaque jour, crucem suam quotidie, cette croix qui n'est pas sanglante, mais qui meurtrit un peu la peau sans aller jusqu'au sang, et qui se compose de contrariétés, d'ennuis, de langueur, et de mille petites misères ramenées par Dieu sur notre chemin. Ah! s'il ne s'agissait que de monter une fois au Calvaire, de livrer une fois son corps au bourreau, quel plaisir! Mais non, le supplice est en détail, c'est un petit coup de verges par ci. par là, un petit soufflet, une

petite humiliation; chaque jour ressemble à un autre, et la persévérance est tout dans ce genre de martyre. (Lett. Villard)

Dans des occasions si douloureuses (la mort d'une enfant), les amis ne peuvent rien pour nous; Dieu seul, regardé dans sa croix, à la. force de nous consoler en ramenant nos douleurs à celles qu'il a lui-même souffertes. (Ibid.)

Vous connaissez et vous aimez Jésus-Christ; vous savez que son Evangile, et par lui la résurrection morale du monde, porte sur la croix. Vous aimez à la regarder et à la toucher: mais hélas! qu'il est ardu de la prendre vraiment sur ses épaules. (Ibid.)

En cette vie, lorsqu'on est chrétien, l'une des meilleures habitudes de l'âme est de se conformer aux choses qui ne dépendent pas de notre volonté, lorsqu'elles ne sont point contraires au devoir. C'est la source d'une grande régularité dans la conduite et d'une grande paix du cœur. Quand on veut forcer le cours des choses, on s'y brise sans profit pour soi ni pour le bien. (Lett. A. L.)

Vous avez et vous aurez vos peines; mais qu'est-ce donc que notre carrière ici-bas, sinon une carrière d'épreuye et d'expiation? Notre véritable cité n'est point ici ; nous y ten^

dons, et nous y tendons par le travail et la douleur. Seulement nous pouvons convertir ce travail et cette douleur en une joie secrète en les acceptant de la main de Dieu, en les recevant avec amour de la main qui les donne avec amour. (Ibid.)

La peine, c'est-à-dire le travail sous toutes ses formes, est favorable au développement du bien, parce qu'elle purifie le corps, détourne les vaines et fausses pensées, diminue les moyens du mal, en retranche les occasions, et nous tient enfin devant Dieu dans un état conforme à l'expiation qui est la source unique de notre salut. (71e C.)

Le repos du vieillard est un droit et une majesté... Mais se reposer quand on n'a rien produit, se reposer dès la jeunesse, livrer à une jouissance précoce et continue son âme et son corps, c'est leur préparer d'effroyables corruptions. (71e C.)

Nous sommes demeurés les sujets du travail pour demeurer les frères de la vertu. (71e C)

C'est l'oisiveté qui est la grande source de perversion. (Lett. Perreyve)

C'est le travail qui est la grande pénitence extérieure de l'homme, et c'est pourquoi les

pauvres, quand leur esprit n'est pas corrompu par l'incrédulité, ont une facilité merveilleuse à devenir saints. La fatigue de chaque jour écrase en eux les mauvais penchants, et permet à l'esprit de Dieu de gouverner aisément l'intérieur. (Lett. Villard)

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