L'HUMILITÉ - LA CHASTETÉ LA MORTIFICATION

L'humilité est une acceptation volontaire de la place qui nous a été marquée dans la hiérarchie des êtres, une possession de soi-même avec une modération égale à ce que l'on vaut, et qui nous porte à descendre vers ce qui ne "eus vaut pas. L'orgueil tendait à monter; l'humilité cherche à descendre... (21e C.)

L'orgueil n'est que la forme de l'égoïsme, assion du néant qui se ramasse en soi et qui veut opprimer tout le reste; l'humilité est la forme de l'amour, la passion de l'être vraiment grand, qui veut se faire petit pour mieux se donner. (21e C.)

Sans l'humilité, toute hiérarchie est impossible: car la hiérarchie se compose d'échelons subordonnés dont les uns sont les premiers, d'autres les derniers, où tous dépendent, et ont besoin réciproquement d'humilité, soitpour accepter leur place, en tant qu'elle est in-

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férieure. soit pour la faire accepter, en tant qu'elle est supérieure; aucune combinaison ne saurait remplacer, dans cette position, l'huile fraternelle de l'humilité, et, sans son secours, la hiérarchie n'est plus que tyrannie par le haut, révolte par le bas. une haine qui remonte et qui redescend sous la protection de la nécessité. (21e C.)

L'humilité ne consiste pas à se cacher ses talents et ses vertus, à se croire pire et plus médiocre qu'on est, mais à connaître clairement ce qui nous manque et à ne pas nous élever par ce que nous avons, attendu que c'est Dieu qui nous l'a donné gratuitement, et que, même avec tous ses dons, nous sommes encore infiniment peu de chose. (Lett. Perreyve)

J'ai déjà vu dans ma vie bien des jeunes gens, et je vous le déclare, je n'ai jamais rencontré de tendresse de cœur dans un jeune homme débauché; je n'ai jamais rencontré d'àmes aimantes que les âmes qui ignoraient le mal ou qui luttaient contre lui. (22e C.)

Je vois bien des jeunes gens ici; qu'ils songent donc, chaque fois que le tentateur s'attaque à eux, que c'est l'ennemi de la vie, de la beauté, de la bonté, de la force, de la gloire.

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que c'est l'ennemi universel et national. (22e C.)

La chasteté n'est pas une vertu mystique, une vertu de cloître et d'initiés; c'est une vertu morale et sociale, une vertu nécessaire à la vie du genre humain. Sans elle, la vie se flétrit dans ses sources, la beauté s'efface du visage, la bonté se retire du cœur, les familles s'épuisent et disparaissent, les nations perdent graduellement leur principe de résistance et d'expansion, le respect de la hiérarchie s'éteint dans les scandales; tous les maux enfin entrent par cette porte, toutes les servitudes et toutes les ruines y ont passé. (23e C.)

Les médecins croient connaître l'homme, ils n'en connaissent que la pourriture. Quand on n'a pas pris la peine de surmonter ses passions, et que la révélation des joies chastes ne vous a pas été faite, on se console de ses vices en les déclarant nécessaires, et on revêt du manteau de la science le témoignage d'un cœur corrompu. (Lett. Perreyve)

Bien qu'il ne nous soit pas permis de tuer le corps pour nous affranchir, cependant il nous est permis de le mortifier, selon l'énergique expression de l'Evangile, c'est-à-dire d'en diminuer la puissance corruptrice en le

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sevrant des forces vitales qui ne lui sont pas nécessaires pour subsister. (66e C.)

La mortification est une mort qui ne tue pas la vie, mais qui la manifeste; elle est la réduction de la chair sous la loi de l'esprit, le sacrifice des sens à la raison, l'esclavage du corps pour que l'âme soit libre, enfin le signe éclatant d'un homme immolé aux hommes et à Dieu. (Panég. Fourier).

La soumission du corps à l'àme est la seule voie que Dieu ait ouverte aux grandes ambitions morales, et, sans l'austérité extérieure, c'est en vain qu'on aspire à la sainteté ou au génie. (El. fun. Forbin-Janson).

La pénitence est une des vertus principales du chrétien. Elle se compose de l'humilité du cœur qui juge la grandeur de ses fautes et sa corruption naturelle, et de la mortification du corps qui tout à la fois humilie l'esprit et met un frein aux passions mauvaises dont la chair est la source. Si le chrétien vivait toujours dans une vraie et courageuse pénitence, il serait un saint. (Lett. Perreyve)

Les mortifications les plus pénibles sont celles qui ne viennent pas de notre volonté, qui ne commencent ni ne finissent où nous voulons. (Ibid.)

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Considérez que tous les hommes étant débiteurs envers la justice divine et devant faire pénitence, la meilleure est celle qui nous est choisie par Dieu, puisqu'elle est plus conforme à sa volonté. Les maladies et la mort sont notre calvaire, notre sacrifice sanglant. (Lett. Prailly).

Se vaincre! voilà le dernier mot de la science divine et humaine. Se vaincre pour aimer! (Lett. inédites)