X. ELEVATION. Le campement et la patrie

Une des plus belles circonstancesde la délivrance des Israélites, c'est qu'on ne logeait point dans les déserts où ils furent conduits; on y campait, on y était sous des pavillons ; et sans cesse on enveloppait et on transportait ces maisons branlantes. Figure du christianisme, où tout fidèle est voyageur. Gardons-nous bien de nous arrêter à quoi que ce soit ; passons par dessus, et toujours prêts à partir, toujours aussi prêts à combattre, veillons comme dans un camp ; qu'on y soit toujours en sentinelle. Dans les camps vulgaires , il y a plusieurs sentinelles disposées, afin que, toujours prêts à s'éveiller au premier signal , les soldats dorment un court somme, sans se plonger tout à la-'t dans le sommeil. Il y a plus , dans le campement de la vie chrétienne : chacun doit toujours veiller ; chacun, en sentinelle sur soi-même, doit toujours être sur ses gardes contre un ennemi qui ne clôt point l'œil , et qui toujours rode autour de nous pour nous dévorer . Ne nous fions point au repos qu'il semble quelquefois nous donner : avec lui , il n'y a ni paix, ni trêve, ni aucune sûreté que dans une vie perpétuelle.

Ainsi donc campait Israël. Il supportait ce travail, pour enfin arriver à cette terre coulante de miel et de lait tant de fois promise à leurs pères. C'était pour y introduire ce peuple que Moïse l'avait tiré de l'Egypte et lui avait fait passer la mer Rouge. Mais, ô merveille de la divine sagesse ! aucun de ceux qui s'étaient mis en marche sous Moïse pour arriver à cette terre n'y entra, excepté deux. Moïse même ne la salua que de loin , et Dieu lui dit : Tu l'as vue de tes yeux et lu n'y entreras pas ; et Moïse mourut al 'instant par le commandement du Seigneur. Afin qu'on entre dans la terrepromise, il faut que Moïse expire et que la loi soit enterrée avec lui dans un sépulcre inconnu aux hommes , afin qu'on n'y retourne jamais, et que jamais on ne se soumette à ses ordonnances. L'ancien peuple qui a passé la mer Rouge, et qui a vécu sous la loi, n'entre pas dans la céleste patrie; la loi est trop faible pour y introduire les hommes.

Ce n'est point Moïse, c'est Josué, c'est Jésus (car ces deux noms n'en sont qu'un) qui doit entrer dans la terre et y assigner l'héritage du peuple de Dieu. Qu'avait Josué de si excellent pour introduire le peuple à cette terre bénite,

plutôt que Moïse? Ce n'était que son disciple, son serviteur, son inférieur en toutes manières ; il n'a pour lui que le nom de Jésus, et c'est en la figure de Jésus qu'il nous introduit dans la patrie. Entrons donc, puisque nous avons Jésus à notre tête; entrons, à la faveur de son nom, dans la bienheureuse terre des vivants : Je voit, dit-il , voit. < préparer le lieu : j'assignerai à chacun le partage qui lui a été destiné : Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père, lésa*, notre avant— coureur, es! entré pour nous, et l'entrée nous est ouverte par son sang. Déficelions nous donc d'entrer dans ce repos éternel ; dépèchons-nous, n'ayons rien de lent. La voie qui nous est ouverte, dit saint Augustin, ne souffre poini de gens qui reculent, i c <oujfre point de gens qui se détournent, ne souffre pont de gens qui s'arrêtent ; et si l'on n'avance toujours dans un si roide sentier, sans faire de continuels efforts, on retombe de son propre poids.

Xe SEMAINE.

ELEVATIONS SUR LES FROPHETIES.