I. Maluch. i, it

Mais en même temps « votre nom est une huile répandue1 »; une onction qui s'écoule de vous et va sacrer et embaumer toutes choses. Votre nom, la terre le porte écrit partout en lettres admirables*: écrit sur sa surface et dans ses profondeurs, écrit dans ce qu'elle pousse, écrit dans ce qu'elle porte. Et s'il brille déjà sur la terre, dans le ciel, je dis le ciel visible, quel n'est pas son éclat? Ce nom a de plus été invoqué et prononcé sur nous3; on peut dire qu'au baptême vous nous l'avez donné, ô mon Dieu, car le baptême nous fait vos fils, et quel est le nom du fils, sinon celui du Père ?

Et le principe de tout cela, la merveille des merveilles, la bonté des bontés, c'est que l'un des nôtres, oui, l'un des nôtres, un homme né d'une femme, et qui fut un enfant, un des nôtres peut sans usurpation ni mensonge se donner ce nom sacré4 ; qu'il a pour le porter tous les titres imaginables, et qu'il le porte comme en ayant de droit la vérité totale, la réalité infinie, la plénitude essentielle et éternelle. Aussi n'est-ce point encore assez de dire que cet enfant d'Adam porte le nom de Dieu ; il est personnellement ce nom ravissant et redoutable. Le nom personnel de Dieu, le Verbe, s'est fait chair et a pris séjour parmi nous. O Père! ô notre Père! que dans ce mystère aussi votre nom soit sanctifié!

Certes il Test, et incomparablement, par l'humanité de votre Christ. Que cette humanité l'a donc dignement et saintement porté! qu'elle l'a adoré, aimé, prie, servi, glorifié, propagé, pouvant se rendre à elle-même ce témoignage suprême : « Père, j'ai consommé l'ouvrage que vous m'aviez donné à faire; car j'ai manifesté votre