I. Joann. i

CINQUANIC-DEUXIEME ELEVATION. 435

voyons votre vie; nous savons ce qui vous peut faire ou pleurer ou sourire; nous présumons vos goûts ; nous pré» voyons vos besoins; nous devinons vos habitudes ; par mille endroits nous vous sommes assortis ; il y a enfin entre vous et nous une base étendue et solide aux sympathies, aux communications de tout genre, aux conversations les plus familières, aux affections les plus confiantes, où la tendresse elle-même n'est ni téméraire ni déplacée.

Oui; mais nous savons tous, et pour l'avoir appris de vous, que tout ce que votre humanité produit et autorise, a dans votre divinité sa source, son exemplaire et son appui. Votre humanité tout entière, ô Jésus, n'est que le sacrement du Verbe, et partant de Dieu même. Tout ce qu'il y a en elle de charmant, d'avenant, d'ouvert, de simple, d'aimable, d'afïectueux«f-de saintement et délicieusement tendre ; tout ce qu'elle nous offre dès lors d'éléments à une intimité telle que nous la comprenons, n'est qu'un signe et une forme amoindrie, quoique fidèle, de réalités correspondantes qui la dépassent infiniment, encore qu'elle les contienne, et qui sont d'autant plus vraies, plus vivantes, plus fermes, plus efficaces sur nousqu'elles sont plus sublimes en elles-mêmes et tiennent essentiellement à la nature de Dieu. Comme on passe la porte d'un temple pour entrer dans le temple, et la nef pour entrer dans le sanctuaire, et le sanctuaire pour montera l'autel, ainsi, ô mon Sauveur, sous peine de rester en chemin, il faut, dans tous nos rapports avec vous, dépasser votre humanité. Il le faut quand on entend ou qu'on lit votre parole; il le faut quand on reçoit vos adorables sacrements; il le faut dans la prière et dans tous les actes du culte; il le faut toujours et partout. Votre chair est comme le seuil qui nous donne entrée dans votre âme, et votre âme elle-même n'est qu'une porte

ouvrant.sur votre divinité. Si notre foi doit aller jusquelà, comment n'ira pas Jusque-là notre amour? Et où s'arrêtera, où se fixera surtout notre amour, sinon en Celui qui est le terme suprême de notre toi? « Je suis la porte; qui passe par moi trouve les pâturages ». ODieu ami!ô Dieu intime! présent et vivant en Jésus pour devenir l'ami intime de l'homme et faire de l'homme son intime ami! Là sont « les pâturages »; là est « la manne cachée1 »; là se mange le pain supersubstantiel delà sagesse et de l'intelligence 2; là on boit la vie dans sa source3; là on apprend par expérience jusqu'où la vérité délivre et dequelle liberté jouissent les enfants de Dieu 4; là on entend le dernier mot de l'Evangile ; là on découvre tout le secret de la grâce et l'on connaît « le don de Dieu 5 ». On y sent que les promesses de Jésus-Christ ne sont point vaines, que 1 Esprit-Saint est venu 6, et que les trois, qui sont un seul Dieu, ont réellement pris séjour en notre cœur 7. A quiconque demeure là, il est clairque les arrhes du salut nous sont déjà données 8, et que la foi est « la substance des biens » qu'attend notre espérance9. C'est l'état signifié par ces mots du Cantique: a Mon bien-aimé esta moi et je suis à mon bien-aimé 10 ». O commerce admirable », 6 échange ineffable, chante l'Eglise en célébrant cette première et souveraine intimité de Dieu avec l'homme qui existe en Jésus, Notre- Seigneur, et d'où dérive toute intimité entre Dieu et ses

i. Apoc. ii, 17.