I. Joann. x

%. Nescio vos. Matth. xxv, is,

J. 1. Cor. xiv, 38.

\ LÉVATJONS; — T. I. 2<t

« Je connais mes brebis » ; il Jes regarde donc. Connaître et regarder n'est pas tout un pour nous. Connaître, c'est voir le fond ; même en regardant bien, nous ne voyons souvent que les surfaces. Et que de fois aussi ce que nous connaissons, nous ne le regardons plus : il suffit pour cela qu'entré dans la sphère de nos conceptions, ce que nous avons regardé demeure dans le trésor de notre mémoire. Il n'en va point ainsi pour Dieu : ce qu'il regarde, il le connaît ; et ce qu'il connaît, il le regarde. Sa connaissance, et surtout celle dont il nous parle ici, est active et toujours actuelle.

Mais qu'est-ce que Dieu peut regarder en moi, où je comprends si bien qu'il voit toutes choses ? On regarde ce qui intéresse, ce qu'on aime, ce qu'on admire ; on regarde aussi ce qu'on fait. Hors de là que regarde-t-on ? Le philosophe qui vit dans le monde des intelligibles, le saint dont la conversation est déjà dans le monde divin, quelle attention donnent-ils à tout cet extérieur dont le commun des hommes est si curieux ? Leurœil est là où est leur cœur, et leur cœur, là où est leur trésor 4. Suis-je un trésor à Dieu pour que son cœur lui fasse ouvrir les yeux sur moi : ces yeux incréés et saints dont la splendide nature divine est l'éternel spectacle, et le seul qui semble les devoir occuper, étant le seul qui les puisse complètement satisfaire ?

Je parle de trésor ; il y en a un en moi. Je n'en ai probablement jamais sondé le fond ; mais je sais qu'il est vaste, qu'il est plein, qu'il regorge : c'est le trésorde mes misères. O mon Dieu ! est-ce cela qui vous attire et que vous regardez dans votre pauvre créature ? Peut-être. Subvenir à l'indigence, soutenir ce qui défaille, relever ce qui est tombé, guérir ce qui est malade, consoler un

i. Matth.vi ,2ia

être souffrant, pardonner à celui quia péché, c'est un attrait pour la miséricorde, et vous êtes la misericode ; cela sied aussi à la bonté, et vous êtes la bonté. Sous cet aspect, ma misère est donc un titre à vos regards : et quand je la considère ainsi, en vérité elle me devient chère et me paraît précieuse.

Mais dans ce regard que vous daignez abaisser sur nous, ô mon divin Pasteur, regard si attentif, si tendre, si doux, si pacifiant, si bienfaisant, et dont touthomme qui se recueille se sent intérieurement investi, n'y a-t-il que de la pitié, et ne connaissez- vous dans vos brebis que ce que-vous y devez transformer ou détruire ? Non, Maître; et sans exclure le premier titre, nous en avons un autre à être regardés par vous : un titre qui, étant pour nous infiniment plus honorable, est surtout bien plus digne de vous.

Ce que vous regardez et connaissez en nous, ô notre suprême amour, c'est ce que, dans votre libéralité toute gratuite, vous y avez mis ou voulez y mettre de vous. C'est votre image et votre ressemblance ; c'est l'empreinte de votre Verbe ; c'est cette clarté de votre saint visage dont l'Écriture nous dit qu'elle est poséeet fixée sur nous conmme un sceau '. C'est l'idée propre que vous avez de nous, et cette parole particulière qui, nous faisant d'abord être tout ce que nous sommes, nous fait ensuite devenir tout ce qu'il vous plaît que nous soyons. C'est notre part dans le mystère du Christ 2 : mystère de sa ' prédestination comme Fils unique du Père; mystère de l'adoption en lui de tout le genre humain3 ; mystère de sa Passion rédemptrice qui rend cette adoption possible

i. Psalm. iv, 7.

». Participes Christi effecti. Habr, eu, 14,

î. Cphes. 1, 5, 10.

après que nous avons péché, et la rend effective quand, par la grâce de ces souffrances divines, nous passons du péché à la justice ; et à la fin, mystère de sa gloire étendue pour jamais à ses membres fidèles. Ce que vous regardez en nous, c'est dès lors, si l'on peut ainsi dire, ce qu'il y a déjà de vous en nous, ô mon Jésus, objet souverain et, en un sens, unique de l'éternelle connaissance du Père, et Fils de toutes ses complaisances *; c'est vous enfin, en tant que vous êtes * formé en nous », comme dit saint Paul 2, et davantage encore tel que vous devez êire formé un jour, quand, selon la sublime doctrine de FApôtre, vous, le Verbeincarné, notreexemplaire, notre chef, notre vie, notre homme intérieur, y serez achevé, y ayant toute votre croissance et la plénitude de votreige 3 Voilà, mon Dieu, la vraie raison de votre bon regard, et l'objet propre de cette connaissance d'amour dont vous nous dites dans l'Evangile : « Je connais mes brebis ». Jésus né en nous par la foi, y demeurant par la grâce, y vivant parla charité, y opérant par son Saint-Esprit, quelle beauté dans votre créature et quel attrait pour vous à la considérer ! Vous ne dérogez plus ici, vous ne wousdétournezplus, vous ne vous distrayez point. Cen'est pas une ombre que vous regardez au même temps où vous contemplez la sainte lumière de votre essence ; vous n'avez même point à regarder deux lumières différentes, tant le don contient le donateur, tant la grâce tient de votre nature à laquelle elle nous assortit4. O Dieu, que jepuis si justement nommer mon Dieu, mon Dieu à moi, mon Dieu en moi, « qui me séparera de votre amour