Psalm. Lxxxnr, io

3 Gai. m, 27.

ment; racine qui me porte et me féconde en me pénétrant de sa sève ?

C'est là « votre don », 6 mon Dieu, un pur don. libre et spontané. Uamour a formé ce dessein ; Payant conçu et décrété, il l'a exécuté; car Pamour est tout-puissant et riennelui résiste. Quelle raison y a-t-ilà Pamour que Pamour ? du moins à votre amour à vous, ô Dieu, à Pamour qui est vous; car hors devous,au-dessousde vous parlàmême tout amour a une cause d'où il sort et dont il dépend. Cherche, mon âme; tu t'y perdras. Où que tu ailles dans cet Océan, tu n'en trouveras point la source. La source, c'est déjà POcéan, et lOcéan c'est encore la source. Noietoi, tais-toi, reste éperdue. N'es-tu pas bien heureuse de savoir et de constater que l'amour de Dieu pour toi te dépasse ainsi de toutes parts? Bois Jes eaux qu'il te verse et dans lesquelles il te tient plongée ; c'est assez pour que tu vives et que ta joie aille jusqu'à l'ivresse.

Mon Pasteur adoré, regardez donc votre brebis; je ne me retiens pas de vous le dire encore, mais regardez-la toujours et regardez tout en elle. Ce que vous ne pouvez ni regarder, ni connaître, ni aimer en moi, vous savez bien que je le nie, le déteste et le damne. J'entends que cela meure et disparaisse ; et si mon action, même fidèle, même violente, même constante, n'y suffit point, ajoutezy la vôtre. Dussiez-vous pour cela m'arracher le cœur et les entrailles, ôtez de moi tout ce qui vous ignore et que vous ignorez. Pas d'ombre, ô ma lumière; pas de souillure, ô ma pureté ; pas de mensonge, pas d'erreur, pas d'illusion, ô mon immaculée et toute virginale vérité I Vous en moi, ô Jésus, vous tout seul, me possédant au nom de votre Père, et me gouvernant par votre Saint- Esprit ; vous dans mon être, dans mes puissances, dans mes pensées, dans mes discours, dans mes sentiments, dans mes états, dans mes voies, dans mes actes; vous

dans ma vie, vous dans ma mort, afin que ma mort ne soit que ma naissance à la vie véritable, à la vie qui ne finit point, à cette vie qui est vous-même, 6 mon Rédempteur et mon Dieu

DU SACRIFICE DE JÉSUS-CHRIST QUI, NAISSANT DE LA LUMIÈRE OU SE VOIENT LE PÈRE ET LE FILS, FINIT DE NOUS RÉVÉLER LE CŒUR DE DIEU

t Jeconnaismesbrebiset mesbrebismeconnaissent1. » C'est la lumière qui fait le lien, c'est dans la vérité qu'on s'aime. Jésus nous ait ia vente : c'est la révélation; l'âme l'entend, l'accueille et y adhère: c'est la justification par la foi; et ainsi l'union entre l'âme et Dieu s'établit. La relation qui se nouelà est beaucoup plus qu'intellectuelle: elle est vivante et vivifiante. En droit au moins et en principe, elle ne laisse hors de l'union rien des deux êtres qu'elle unit.

« Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent. » Et jusqu'où va dès lors cette connaissance mutuelle? A quoi ressemble-t-elle? Où a-t-elle son type et sa mesure ? c Comme mon Père me connaît, continue le Sauveur, et comme je connais mon Père. » Quel étonnant, quel ravissant mystère! En connaissant Jésus, le Père l'engendre: renseignement certain de la théologie est que le Fils pro-

I, Joann. x, 14.

cède du Père par voie de connaissance. Or, proportion gardée, il en va de même de Dieu à nous. C'est en nous regardant, c'est en nous connaissant qu'il nous adopte: adoption, dit saint Jacques, qui est une génération gratuite et volontaire \ mais une vraie génération, t Nous ne nous nommons pas seulement fils de Dieu, dit saint Jean, nous le sommes 2. » L'adoptant pose réellement l'adopté dans sa race; il lui communique sa nature et l'équivalent de son sang. L'équivalent du sang en Dieu, c'est l'Esprit-Saint. Nous l'avons reçu; il est en nous, et pour y demeurer toujours quant à ce qui est de lui, car il est « le don sans repentance 3 ». Naissant ainsi de ce regard de Dieu, nous sommes « fils de lumière A », et comme l'écrit saint Paul: « lumière dans le Seigneur1 ». C'est à l'admirable clarté de cette génération de grâce que nous connaissons Jésus-Christ et, par lui et en lui, le Père qui Ta envoyé et avec qui il estune seule et même chose e. C'est là la vie éternelle 7; et l'on y voit aussi combien il est vrai que « la vie est la lumière des hommes 8 ». Cette connaissance commence par la foi pour se consommer dans la gloire. Au fond il n'y a pour nous qu'une lumière et un jour : le jour du Seigneur, le jour du repos, le jour saint; mais ce jour, comme ceux que voient nos yeux de chair, a son aurore et son midi. Nous en sommes à l'aurore et nous nous avançons vers le midi. L'Apôtre appelle cela « aller de clarté en clarté 9 »; et David « monter de

i. Jacob, i, 18.