ibid. x

transcendante, comment il aime, pourquoi il aime, il est vrai, je ne le comprends point; je n'en ai pas présentement la vision évidente : je l'aurai cette vision ; Dieu m'y fera monter, il m'en rendra capable et digne; j'y vivrai, j'en vivrai, et par delà le temps, et dans la compagnie de mes frères, heureux du même bonheur que moi. Le Verbe y a engagé sa parole et m'a acheté ce bien à prix de sang; il suffit que j'y croie et que je persévère ; et cette persévérance que je veux, il la veut plus que moi: je verrai donc le cœur de mon Dieu et le verrai sans voiles. Mais ce que je verrai demain, je le sais aujourd'hui : d'abord parce que vous me le dites, ô ma douce vérité, puis parce que je l'entrevois déjà à travers vous, ô Jésus, sacrement de Dieu, signe fidèle, image vraie, forme exacte, parole sincère, qui pouvez tout excepté me tromper sur cette réalité intime et sublime dont vous êtes l'expression sensible. Il y a plus ; car votre humanité n'étant qu'une créature, et cette réalité suprême quelle traduit étant Dieu (ce Dieu dont vous êtes le Verbe, ce Dieu qui est en vous et qui est vous), la réalité signifiée ici dépasse immensément le signe qui la représente : de sorte que, dans tout ce que vous nous montrez humainement de la nature divine, et spécialement de l'amour et du cœur de notre Dieu, tout est plus que réel, plus que vrai, plus que parfait, et que l'infini seul en est le nom et la mesure.

Quel appui 1 quel trésor de lumière et de certitude ! Gomme ce témoignage du Christ est suffisant; mais aussi qu'il est nécessaire! Jamais il n'a tant paru à quel point il est nécessaire. Les flots du rationalisme impie montent toujours. Ils ont, dès l'origine, envahi dans les âmes la foi à Tordre surnaturel ; les voici maintenant qui couvrent et submergent ces vérités même naturelles sans lesquelles rien ne tient debout, ni la société, ni la famille,

ni Thomme moral, et sans lesquelles, à la fin, l'homme physique lui-même périrait. Un esprit de haine et de ruine souffle avec furie sur le monde ; Terreur et le mensonge servent effroyablement la mort ; le Pouvoir, qui est pour les combattre, s'emploie à les soutenir et à les propager. Aussi le bon sens fléchit, la conscience doute d'elle-même, la raison agonise ; nous la voyons chaque jour plus hardie pour se dépouiller et se nier, qu'elle n'est puissante, en dehors des chrétiens, pour se maintenir et se défendre. Le genre humain ne peut plus vivre qu'en sortant de ces flots ; mais ces flots ne s'arrêteront que là où ils seront brisés; or, ils ne se briseront que sur l'indestructible et insubmersible rocher de l'affirmation de Jésus, toujours vivante en son Église.

Au reste, disciples de Jésus, et comme lui fils du Père céleste, nous entrons dans sa vie et le suivons dans toutes ses voies. Nous demeurons donc tous sous cette loi qui fut la sienne. Parce que son Père le connaît et qu'il connaît son Père, il livre sa vie pour nous. Et de même, parce que Jésus nous connaît et que nous connaissons Jésus, nous devons l'aimer, aimer tout ce qu'il aime, et l'aimer comme il l'aime : aimer par conséquent Dieu et les hommes, mais d'un amour si profond et si fort, qu'au besoin nous donnions volontiers notre vie pour le salât des hommes et pour la gloire de Dieu. La foi sans la charité n'est qu'une racine sans sève, et la charité sans les œuvres n'est qu'un fantôme de charité. L'amour est le fruit de la lumière, etlesacrifice est la fleur, la splendeur, le parfum et la gloire de l'amour.

ET J'AI D'AUTRES BREBIS QUI NE SONT PAS DE CE BER- CAIL; IL FAUT QUE JE LES AMÈNE, ET IL NT AURA PLUS QU'UN SEUL TROUPEAU ET UN SEUL PASTEUR,'.

Ce bercail dont parle Jésus, c'est le peuple Juif, et ;outce qu'iladonnéà rÉvangiledecroyantsetde témoins « Les autres » qui ne sont pas du même bercail, mais qui appartiennent pourtant au troupeau deJésus, c'est la foule des Gentils, soit de ceux qui vivaient au même temps que le Sauveur, soit de ceux qui devaient naître ensuite jusqu'à la fin des siècles: le nombre en est incalculable. Le cœur de Jésus s'étend à tous, car Dieu veutle salut de tous*, et l'agneau de Dieu est mort pour tous 3. Son cœur est comme innombrable en sa simplicité; il est universel; c'est le cœur humain de l'infini Nous n'étions pas encore; nous ne devions exister que dix- •juit cents ans après lui ; il nous voyait déjà- parmi « ces autres ». et il nous regardait, et il nous bénissait dans le