Joann. v, Z~j

la gloire, par ce moyen qui est la croix, c^st suivre

Jésus.

Et à ces brebis qui le suivent, Jésus donne « la vie éternelle ». Dès le premier instant de la justification, le chrétien a cette vie dans son germe et dans sa substance. Cette vie est le fruit de la parole divine et comme la splendeur en nous de ce regard d'amour que Jésus donne à ceux qui l'entendent. Ne dit-il pas lui-même : « mes paroles sont esprit et vie * » ? La justice chrétienne ou l'état de grâce sanctifiante, c'est la présence et le règne de Jésus dans l'âme subjuguée par l'amour; et par suite, c'est le règne du Père qui engendre Jésus, et du Saint- Esprit qui procède du Père et du Fils. « Si quelqu'un m'aime, dit le Maître, et garde ma parole, nous viendrons à lui et nous établirons en lui notre demeure2». Etre juste, c'est donc posséder Dieu et être possédé par lui. Comment posséder Dieu en soi et n'avoir pas sa vie? Oui, la vie trois fois sainte et toute bcatifique de Dieu, cette vie qui, donnée au Christ en plénitude, dérive en nous par participation, c'est «la vie éternelle ». Nous ne l'avons pas maintenant, il est vrai, d'une manière éternelle, mais nous l'avons réellement, et c'est ce qui rend possible aux hommes de faire aux yeux de Dieu des actes de « vivants ». « Les morts ne vous louent point, ô Dieu, s'écrie David, mais nous qui vivons, nous vous louons et vous rendons gloire8 ».

Or, cette vie qui subsiste en nous sans y être encore consommée, elle s'affermit et, pour ainsi parler, s'éternise à mesure qu'elle nous pénètre davantage, nous arrachant par des vertus qui, en principe, sont sa vertu, et par les œuvres qu'elle nous fait faire, à tout ce qui est mauvais,