Ibid. x

3, Ephes. 111, i5.

SOIXANTE-UNIÈME ELEVATION. 4ç3

tort ou à raison notre conscience particulière tire de la lumière intime et générale qui nous illumine tous, il est sûr que cette lumière qui est vous, ô Verbe unique de Dieu \ est le premier principe de toutes les créatures : leur principe, parce que vous les avez tirées du néant; leur principe, parce que vousêtes leur loi au même titre que leur auteur. Volontairement et librement vous prononcez chacun de nous, ô parole éternelle; et ce que vous dites, quand vous nous prononcez ainsi, est tout ce que nous sommes d'abord et ce que nous devons être ensuite. Cela devient dès lors notre principe intérieur, notre raison, notre foi, notre parenté lumineuse avecvous, notre racine en vous, le premiereffet et comme la formeélémentairede notre prédestination selon la nature et selon la grâce. Tout cequi vient de là, vous le reconnaissez; c'est unfleuveou un ruisseau, mais qui sort du sein de l'infini pour revenir s'y précipiter et s'y abîmer sans s'y perdre. Votre œil suit ce parcours. Il n'y a là que de la vérité, il n'y a que de la justice. Si des ombres s'y glissent par suite de la malice du monde où nous vivons et de notre propre faiblesse, telle est la splendide et efHcace vertu de ce principe immanent, qu'il peut toujours et aisément chasser ces ombres survenues, et annuler lesdéfaillances accidentelles où elles ont leur origine. Votre miséricorde s'y emploie, et avec quel zèle, quelle magnanimité, quelle patience! Oh! les corrigés, les redressés, les pardonnes, vous ne les ignorez point, mon Sauveur! Vous les aimez, vous les accueillez, et éternellement vous les posséderez. Mais encore est-il nécessaire que la lumière première ait subsisté dans ces âmes faibles; ou que du moins, par un coup de force, vous l'y ayez de nouveau fait luire après qu'eiie avait disparu. Il le faut avant le jugementjsans quoi le

i. Joann. i, q.

jugement ne saurait être favorable. O trésor sans prix des principes! Tout peut mourir en nous hélas! mais si le principe demeure, tout peut ressusciter. S'il vient à mourir au contraire, tout est mort: et c'est à ceux en qui il est mort que Jésus dit; « Je ne sais ni d'où vous venez ni vraimentqui vous êtes. Vous m'êtes des inconnus, des étrangers, des barbares. Il n'y a pas de lien entre moi et vous; nous n'avons ni les mêmes pensées, ni les mêmesamours; et comment vousunirais-jeà moi ne pouvantni vous regarder ni même vousconcevoir ? Allez, vous qui,àforce d'être inintelligents, êtes devenus inintelligibies;gens du dehors, restez dehors. C'est un lieu deténèbres; qu'y faire? Vous les avez aimées ces ténèbres, les préférant très librement, longtemps et opiniâtrement à la lumière . cette lumière qui était ma parole, cette lumière qui était mon amour, cette lumière qui était moi en personne * ». Il y a là « des pleurs et des grincements de dents 2 * ; qu'y faire encore ? Je vous avais prévenus ; afin de vous mieux assurer la licence de violer ma loi, vous avez ri de ces sanctions dont je la déclarais munie. Je vous l'avais dit et démontré que je suis personnellement la vie, la vérité, l'amour, tout bien, toute félicité; il devait être clair, même à votre raison, que vous séparer de moi, c'était inéluctablement pâtir et mourir. Il vous a plu néanmoins d'acheter au prix de cette séparation mortelle, des biens vains, bas, passagers, et disparus maintenant pour toujours, puisqu'ils étaient terrestres et que vous n'êtes plus sur la terre et n7y reviendrez plus jamais. Allez donc : je ne vous connais point; Ite, nescio vos.

O Dieu! un secret, un infaillible secret pour échapper au malheur sans mesure caché dans cette parole, n'est-ce