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SOIXANTE- DEUXIÈME ÉLÉVATION. 5o3

citera intègre. Sa gloire, si nous sommes saints, ira beaucoup plus loin que cette intégrité, mais à tout le moins elle la suppose. En cela donc encore votre parole est vraie, ô mon docteur, et qu'il est délicieux d'y appuyer ses espérances!

Enfin vous dites, et c'est votre conclusion pratique, comme aussi la condition de cette sécurité parfaite et de cette glorieuse résurrection, vous dites que nous « posséderons nos âmes dans la patience ». Il faut pâtir. Vous avez pâti pour nous et avant nous dan? une incomparable mesure; nous pâtirons après vous et comme vous. Pour fidèle et puissante qu'elle soit, votre Providence ici ne donne point de dispense. Elle gouverne, modère et féconde nos douleurs, mais sans les supprimer. Elle fait souvent bien plus qu'y consentir, elle y connive ; elle ne se contente pas parfois d'y conniver, elle les suscite et les impose. Il en résulte que la patience est nécessaire à tous 4 ; qu'elle est autre chose encore qu'une condition à subir, qu'elle est un précepte à garder. Comme elle entre essentiellement dans vos mystères et votre doctrine, elle fait inévitablement partie du système de nos vertus. Elle seule termine ce que les autres commencent 3; elle couronne même la charité, étant son triomphe ici-bas et le comble de ses témoignages. Et l'un de ses plus beauxfruits, enattendant ceux que le ciel lui réserve, c'est, dites-vous, qu'elle nous donne le secret de « posséder nos âmes »; c'est-à-dire qu'elle les retient de s'échapperen insoumission, en murmure, en plainte immodérée, surtout en vengeance et en haine. Elle fait qu'en se tenant immuablement fidèle à Dieu, l'âme règne sur ses puissances, et par là sur le monde. Elle achève d'em-

i. Hebr. x, 36.