Joann. xv

SOIXANTE-DEUXIÈME ÉLÉVATION. 5oi

61e, de la paix qui se fait avenante et invitante à ceux qui l'ont troublée, de la grâce qui afflue, de la joie qui se propose, de la beauté infinie se montrant à nous sous nos traits, du bonheur venant nous dire qu'il est notre ami ti notre frère. Mon Dieu ! ce nom ! votre nom ! Et vous l'offrez à tous, ce nom de gloire et de vie éternelle .'Ceux qui le reçoivent et le portent devraient être par tousadmirés et enviés : non ; on les hait, et justement parce qu'ils le portent. Humainement parlant ce n'est point explicable; et comme si ce nom divin est devenu le nôtre, cela ne s'explique que par votre intervention directe et personnelle, qui est un mystère de bonté et d'amour, de même le fait que ce nom soit haï. et haï comme il l'est, demeure incompréhensible sans l'intervention personnelle et l'action de votre antique, immortel et implacable ennemi, l'ange rebelle et pour cela déchu, l'ange de ténèbres, le prince et l'inspirateur du monde, Satan, l'orgueilleux sans repentir, le haineux sans entrailles.

Mais quel honneur pournous>monSauveur, que d'être traités par lui comme vous l'avez étévous-même ! Quelle décoration que cette haine! comme elle nous relève! comme elle nous sied! Quel signe elle est de votre amour pour nous, et de notre adoption par vous, et de notre union avec vous! De quelle joie aussi n'est-elle pas la source et le titre? et comme on comprend bien ce qui est écrit de vos apôtres : « qu'ils s'en allaient joyeux de devant les tribunaux, parce qu'ils avaient reçu pour votre nom et des affronts et des injures * ». Du haut dé votre amour il est simple, il est doux de mépriser cette haine; il est aisé aussi de ne la point redouter. Mats il vous plaît de nous donner sur ce point une assurance complète: c'est pourquoi, ayant dit qu'à cause de vous tout

i. Act. v, 4'-

le monde nous haïra, vous ajoutez que « un seul de nos cheveux ne périra pas de notre tête * ! »

Tout est par vous surveillé et gardé, ô mon Dieu ! surveillé par votre souveraine et indéfectible intelligence, gardé par- votre omnipotence. Gela même qui ne compte pas pour nous, un cheveu de notre tête, cela compte à vos yeux; et comme votre œil le regarde, votre providence s'en occupe. Nos riens sont quelque chose pour vous ; et ce qui n'obtient de nous ni pensée, ni regret, ni souvenir, est l'objet de votre sollicitude. Pour nous faire mieux entendre jusqu'où vous nous aimez, et à quel degré inouï tout ce qui nous appartient vous est cher, vous parlez d'un de nos cheveux. Mon Dieu! si pour qu'un seul de nos cheveux tombe par terre, il faut un congé positif de votre majesté, qu'estimez-vous nos membres, notre corps, notre vie, notre âme et la vie, le progrès et le salut de notre âme? Quoi! si Dieu n'y consent, aucune puissance au monde' ne peut m'arracher un cheveu ; si donc on fait bien davantage, si l'on me blesse et me mutile, si Ton m'opprime et me tourmente, si enfin l'on me fait mourir, n'est-ce pas que vous le voulezbien, ô mon suprême Seigneur? et alors qu'ai-je à craindre? Tout est grâce et bonté dans votre volonié ; et si, même quand elle châtie, elle est juste, miséricordieuse, adorable et aimable 2, combien plus quand elle éprouve, forme et consomme ses saints f

Et vous ne dites pas seulement que sans votre consentementun de nos cheveux ne tombera par terre, vous insinuez encore que même tombé ou arraché, il ne périra point. Qu'est-ce à dire? Gommele reste du corps, il périra sans doute en sa forme terrestre; mais nous savons qu'au dernier jour tout sera restitué, et que notre corps ressus-

i. Matth. x, 3o.