MAISON ALFRED MAMB ET FILS TOURS ET PARIS

DE L'UNIVERSALITÉ DE JÉSUS, A PROPOS DE CE QU'IL RÉPOND QUAND ANDRÉ ET PHILIPPE LUI DISENT QUE PLUSIEURS GENTILS LE VEULENT VOIR.

Quel être êtes-vous, ô mon adoré Maître ? Créer le monde vous est un jeu, et vous vous jouez dans cette Création plus librement que l'oiseau dans notre atmosphère. L'oiseau monte ou descend à son gré; si bon lui semble, il rase la terre de l'aile ou se pose sur le sol. Dès qu'il lui plaît, il s'envole et vient se cacher dans le feuillage des arbres. Il s'élance de là, s'il le veut, comme s'il prétendait fendre les nuages et toucher le soleil; il plane dans les hauteurs, il s'ébat dans l'espace et y tourne en tous sens. Dans ce domaine immense que votre douce providence lui livre, il est toujours chez lui. Tel êtesvous, ô mon Jésus : vous atteignez toutes les extrémités des choses, vous êtes libre d'aller partout. Vous descendez jusqu'au néant , vous remontez jusqu'au sein de Dieu. Vous parcourez successivement ces divers ordres Je créatures que vous avez si savamment disposées et comme superposées les unes aux autres depuis l'atome jusqu'à l'archange. Vous pénétrez au fond de tout, vous

faites le tour de tout, et vous dites le mot de chaque chose. Vous ne dites pas seulement ce mot : en principe c'est vous qui l'êtes, étant le terme personnel de l'intelligence de Dieu, où tout ce qui existe a sa forme éminente et son origine nécessaire. Et en tous lieux vous Ltes chez vous 4. A la seule condition que l'on consente à vous entourer, vous vous accordez pleinement avec tout ce qui vous entoure. Vous êtes la lumière, la vie, la paix, la joie de tout ce qui vous accueille et se laisse pénétrer et posséder par vous. Enfin tout est de vous, tout est pour vous, tout est à vous, tout a besoin de vous, et tout ce qui vit vit de vous, ô vie universelle, ô jour universel, ô bien universel !

Mon Jésus ! qui dira votre grandeur ? Elle est si vraie, si simple, si naturelle ! On n'y sent rien d'effrayant ni d'inabordable ; on n'y sent rien non plus d'emprunté, de forcé, de factice, rien même de survenu. Tout y est comme de premier jet et vraiment d'un seul jet. Tout y est jeune, printanier, virginal ; tout y est doux, harmonieux, symphonique. Ce qui est purement créé n'offre jamais ces caractères, et surtout en cette perfection. Même en ce qu'il y a en vous de créé, ô Jésus, on sent la présence substantielle et souveraine d'une vie qui ne dépend de rien parce qu'elle subsiste par elle-même. Le nécessaire, l'absolu, l'éternel est ce qu'il y a de plus radical et dans votre être et dans vos actes. O mon incomparable amour ! ô mon unique beauté ! O Jésus qui êtes toutes choses et qui nous êtes toutes choses ! C'est comme Verbe incarné que vous êtes toutes choses; c'est comme Christ immolé que vous nous êtes toutes choses. Votre sacrifice vous contient, et par conséquent vous ressemble ; votre être entier passe dans cet acte, et

I, In propria venit. Joann. ï, rr.

cet acte, à vrai dire, n'est que le passage volontaire et saint de tout votre être au Père que vous glorifiez, et au monde que vous rachetez. Il est comme le débordement total et l'universelle effusion de votre être qui est universel. Aussi comme vous "avez aimé ce sacrifice ! comme vous l'avez désiré et appelé ! comme vous avez vécu pour l'accomplir, et quelle ivresse paisible a saisi votre cœur, lorsque l'heure a sonné où il devait être accompli ! Mon Sauveur ! on devine, on voit, on sent au plus intime de son âme baptisée, l'ineffable tressaillement de ce cœur en face de cette œuvre sans pareille, attendue de tous et qui, jusqu'à ce qu'elle fût achevée, tenait le ciel et ia terre en suspens. L'Evangile ne nous découvre qu'en partie cette merveille de votre intérieur ; mais ce que votre compatissante bonté nous permet d'en apercevoir suffit à faire fondre nos âmes.

Saint Jean raconte que des Gentils vinrent dire à l'apôtre Philippe qu'ils voulaient vous voir, ô Jésus '. Ils voulaient ce que doit vouloir et ceque veut au fond toute créature, même quand elle ne le sait pas parce qu'elle vous ignore, ou que, vous connaissant et vous mécon naissant, elle prétend ou s'imagine désirer autre chose que vous. Philippe transmit à André le souhait de ces Gentils, et ensemble les deux disciples vinrent vous exposer cette requête. Vous la saviez déjà, car vous-même l'aviez inspirée. Sans aucun doute vous l'agréâtes ; mais saint Jean omet ce détail, et plongeant en vous son œil d'aigle, il nous raconte ce que cethumbleévénement vous donna d'émotion divine, et les paroles sublimes qui jaillirent de cette émotion.

Embrassant d'un regard cet incalculable nombre d'infidèles que votre prochaine immolation allait enfanter à