ET RE VENIR

Gomme vous approchiez deJérusalempoury fêter votre dernière Pàque et y accomplir le sacrifice dontcette Pâque était la figure, ô mon Sauveur béni, sachant les idées de plusieurs touchant la manifestation prochaine de votre règne (manifestation si annoncée, si attendue, mais jusqu'alorssi peu comprise) ; voulantaussi calmerdes empressements qui ne se mesuraient point aux dimensions divines de vos desseins, vous dites cette parabole : « Un homme noble s'en alla dans une région lointaine pour y recevoir l'investiture royale et revenir » '.

A vrai dire, ce n'est point la une comparaison que vous faites, mais plutôt une histoire, que vous nous racontez. C'est votre propre histoire, et cet homme, c'est vous, ô Jésus! Vous êtes Dieu, Itfvrai Dieu, l'unique Dieu, et en même temps vous êtes cet homme. On sait a mystère depuis l'enfance, on en parle souvent, on le contemple

i. Lmc, îtfX, 12, 26; Mutth.xxv, 14, 3».

incessamment; il n'y a rien qui nous soit plus familier et plus usuel; nous y vivons, nous en vivons; on ne se lasse pourtant ni de le regarder, ni de le répéter, ni de l'admirer, ni de vous en bénir. La grâce en coule à flots; c'est un foyer inextinguible, un festin où Ton mange toujours sans être jamais rassasié. On sent que la substance entière <lu ciel est au fond de ces mots que vous seul pouviez réunir: « l'Homme-Dieu », et vous êtes cet homme.

Or, cet homme est « noble », ajoutez-vous. Ce mot de noblesse a chez nous plus d'un sens; il embrasse plusieurs conceptions et s'applique à beaucoup de choses. La noblesse, c'estee qu'il y a de notoire, de notable, de relevé, de saillant, d'éclatant, de glorieux enfin dans la naissance d'un être, dans sa race, dans sa tradition, et par suite dans ses sentiments et dans son caractère. O Maître! qui dira votre noblesse et, comme s'écrie le prophète: « Qui « racontera votre génération » * ? Vous naissez de Dieu même, et dans de telles hauteurs, des hauteurs à la fois si sublimes et si saintes, qu'aucun regard purement humain n'est capable de les atteindre. L'œil sept fois clairvoyantdes séraphins n'y parvient que par grâce, et l'œil même, l'œil illuminé de Marie ne les regarde qu'avec tremblement. Tout d'ailleurs est lumière dans cette naissance divine, tout y est connaissance, évidence, illustration et gloire. Vous êtes personnellement l'illustration de Celui qui éclaire et illustre toutes choses, la splendeur du jour infini, l'immuable et plénière floraison de la vie éternelle. O homme semblable à moi, vous êtes la gloire de Dieu. La substance du Père passe en vous; le nom qu'il vous donne, c'est sa nature; votre vie, c'est sa vie; votre puissance, sa toute-puissance; votre beauté, toutes ses perfections. Vous êtes le premier termesubsistantde cette

i. Isai. lui, 8*

SOIXANTE-CINQUIÈME ÉLÉVATION. î3

effusion infinie que la divinité fait d'elle-même en ellemême; car étant engendré, vous ne vous séparez point de celui qui vous engendre; étant un rayonnement vivant, vousdemeurez tout entierdans le foyer d'oùvous émanez. Vous êtes le Verbe par lequel Dieu s'énonce, la forme dans laquelle ils'exprime, secomplaît et s'admire. Et cette naissance si lumineuse, elleest si nécessaire aussi IC'estlà une autre de ses grandeurs et non l'une des moindres. O Jésus (on ne le peut ni dire ni voir sans, ravissement), sans vous, l'absolu même n'aurait ni sa vérité, ni son existence, ni sa vie, ni sa joie; sans vous, Verbe adoré, maintenant né d'une femme et vrai fils de ma mère, sans vous Dieu ne serait ni réel, ni possible. Telle est votre naissance et l'essence de votre noblesse.

Daignant descendre sur la terre et vivre au milieu de nous, vous ne dérogez point. Quand, sur l'appel de Dieu, Marie intervient et opère pour vous enfanter ici-bas de moitié avec lui, elle n'apporte pas même une ombre au plein midi de votre première naissance. D'abord, ce que vous :îiez, vous l'êtes toujours: le Fils unique du Père, né hors du temps et avant tous les temps. Puis, même humainement, votre naissanceest comme un jet de lumière. Vierge de corps et d'âme, humble, docile, entièrement passée, fondue et comme disparue, par une foi sans égale et un amour immense, dans la sainte volonté de Dieu suprême auteur de ce mystère, Marie n'est à votre Père, à vous et à votre Saint-Esprit qu'une atmosphère limpide, un passage tout ouvert, un instrument livré. Les actes par lesquelselle contribue à votre incarnation, et plus tard à votre naissance, sont des actes entièrement purs, lumineux, divins dans leur principe, comme ils sont divins dans leur terme. Et quant à vous, ô mon Sauveur, vous sortez d'elle comme le rayon que le soleil envoie à ia terre à travers un cristal. Au dehors, votre nativité est

24 SQIXANTE-CINQUIEME ELEVATION.

un mystère d'abaissement; au dedans et par ses origines, c'est un mystère de gloire. Que Marie soit fille de David, cela n'importe qu'accidentellement et fort secondairement à la question de votre noblesse. Abstraction faite de toute relation historique, et avant toute parentéhumaine, Marie est éminemment noble; elle est princesse et reine; elle Test par état et par institution, Dieu ne l'ayant jamais conçue que comme souveraine, et l'ayant mise d'emblée à la tête de sa Création. En ce sens elle vous est donc aussi, ô Jésus, une source de noblesse humaine; encore que ce qu'elle vous transmet ici comme mère, elle le re çoive d'abord et totalement de vous comme créature, et créature rachetée.

ErLsomme, ô mon Seigneur aimé, soit comme Dieu, soit comme homme, vous êtes noble entre tous les êtres ; vous l'êtes intérieurement, vous l'êtes essentiellement ; vous naissez prince et, comme dit l'Ecriture : a-Roi des roiset Seigneur desseigneurs»4 ; et quel que soitle nombre de ceux que vous vous adjoignez, si haut que vous les éleviez, si intimement que vous vous les unissiez, vous demeurez toujours, àtous les titres etsoustousles aspects, le noble, le notable, l'illustre, l'excellent, le premier, l'incomparable et véritablement l'unique. C'est dès lors de vous, notre aîné, que toute notre noblesse dérive. Elle se mesure au degré où, participant gratuitement à votre génération, nous sommes, par grâce et par vertu, fidèles à l'esprit qu'elle nous communique.

Car d'être né, même divinement, ne suffit point ; il faut, par l'àme et la conduite, demeurer à la hauteur de cette glorieuse naissance, « imiter Dieu, dit saint Paul, comme des filsbien-aimés » 2, et marcher en ce monde et

i. Apoc. xix, 16.