Ephes. v, I

jusqu'au bout « d'une manière digne de lui » *. Ainsi, d'ailleurs, avez-vous fait vous-même, ô notre condescendant précepteur, notre miséricordieux pasteuret notre modèle en toutes choses. La noblesse de votre caractère, la dignité, la splendeur, la sainteté de votre vie. ont répondu toujours et de tout point à celles de votre origine. Tout se tient en vous, tout se maintient ; tout y est d'accord et de niveau, et ce niveau dépasse les plus hautes cimes où puissent monter les créatures.

Or, cet homme noble s'en va dans un pays lointain pour y prendre, dites-vous, possession d'un royaume et revenir ensuite. Qu'est ceci, mon Sauveur? Vous naissez roi ; d'où vientque, pour recevoir l'investiture de votre royauté, vous devez entreprendre un si long voyage? C'est qu'à ce droit, pourtant si valable, de votre glorieuse naissance, il vous plaît d'ajouter celui du mérite: non qu'il soit plus saint que l'autre et ait plus de vertu, puisque, au contraire, il lui emprunte ce qu'il a de plus sacré etde plus efficace; mais venu sur la terre pour nous enseigner tous, et marcher devant nous en nous montrant la voie, vous avez voulu vivre dans les mêmes conditions que vos frères; et notre couronne céleste devant être le fruit d'une conquête, vous avez jugé bon d'acheter même cette gloire qui vous était due. Et parce que si votre royauté bénie s'exerce sur le monde, elle ne vient pas pourtant de ce monde 8, mais prend son origine en Dieu, vous remontez à Dieu afin de recevoir de lui, et dans les hautes régions qu'il habite, le salaire de vos labeurs et le prix de votre immolation. Là donc, dans le ciel et par delà le temps, là, dans la gloire et dans le sein du Père, est « ce pays lointain » pour lequel vous quittez le nôtre.

i. Cotoss. i, 10. 2. Joann. xvm, 36,

20 SOIXANTE-CINQUfÈME ELEVATION.

Est-il vraiment « lointain » pour vous, ô mon doux Rédempteur? Non certes, en un sens, puisque vous-même, en tant que Dieu, êtes le lieu de votre souveraineté, et que, pour monter jusqu'à ce Père avec qui vous êtes un *, vous n'avez qu'à plonger au fond de votre propre être. Mais comme dans cette merveilleuse Création, qui est votre œuvre, il y a un assortiment régulier entre les corps et les esprits, et que ce qui paraît au dehors doit traduire à nos yeux les réalités invisibles qui y correspondent dans votre pensée, le temps venu ou vous aviez achevé de mériter le suprême épanouissement de votre gloire, votre toute-puissante nature divine saisissant votre humanité, l'enlève suavement, mais avec une force invincible, audessus de toutes les sphères où notre regard peut parvenir, au pinacle de l'univers, dans un lieu inconnu de nous et ineffable. C'est là, ô mon Jésus, que couronné de nouveau par votredivin Père, et oint delà plénitude de votre Saint-Esprit, vousavezétéproclaméroi de toute créature; c'est là que vous vous êtes assis sur le même trône que Dieu et « à la droite de sa majesté » 2, recevant de lui « dans les splendeurs des saints » 3, ce nom qui est le vôtre de toute éternité, et auquel « tout genou fléchit au ciel, sur la terre et dans les enfers » *.

En droit, tout est donc fini, et les conséquences de votre investiture sont à jamais inévitables; mais pour nous qui vivons dans le temps, elles ne se développent qu'avec le temps, et dans les conditions que le temps nous impose. Votre règne, quant aux hommes, est encore débattu; il est militant par là même. Les uns l'appellent et s'y soumettent; lesautress'y refusent et le haïssent. Vous « domi-

i. Joann. x, 3o.