Ibid. xvi

ici, ô fils de l'homme, touche réellement à l'infini ; cela y entre et s'y établit comme dans le seul lieu qui le puisse recevoir et contenir.

Et il en va de même de votre charité pour nous; car naissant de l'amour que vous portez à votre Père, elle en a la nature et, comme il est possible, l'intensité et Tétendue. Elle embrasse tout le genre humain, surmontant notre ingratitude, résistant à nos rébellions, triomphant de notre orgueil et de nos insolences, ne se laissant ni arrêter, ni diminuer par nos cupidités honteuses, par nos dégradantes impuretés, par nos méchancetés, nos blasphèmes, nos trahisons innombrables et qui devaient être jugées impardonnables. VotrecharitéPembrasse néanmoins, et dans son vaste ensemble, et dans chacun de ses membres que, hormis vous, nul ne peut compter. Et quel amour est le vôtre ! Gomme il est désintéressé, comme il est noble, comme il est fort ; comme il est généreux dans ses pardons, magnifique en ses dons, inépuisable en sa patience ! Gomme il vousdonne, comme il vous livre à ceux que vous aimez, et à quels excès il vous porte! Certes, depuis votre naissance on n'a pas cessé de le voir. Même dans votre vie cachée, Marie et les anges le contemplaient, et avec des ravissements incroyables. Davantage le pouvait-on reconnaître et admirer dans les jours de votre vie publique; mais ici, dans le mystère de votre douloureuse Passion qu'inaugure le mystère de votre Eucharistie, quel épanouissement, quels prodiges! O ma gloire, ô ma gloire! ô mon saint, ô mon saint des saints ! Une telle lumière serait pour aveugler, si le cœur, en la recevant, n'en absorbait point une partie pour la transformer en amour et la faire éclater en cris de gratitude. Oui, « le Fils de l'homme va être glorifié ». Oui, tout le monde va savoir ce que c'est qu'aimer Dieu et toutes les créatures, et

comment vous, l'homme-Dieu, aimez les créatures et Dieu.

Car c'est une chose qui surpasse l'admiration même des anges, tout ici sort spontanément et librement de votre Sacré Cœur. La violence de votre charité prévient celle de la haine, pourtant si vive, et à qui Dieu donne présentement le congé d'être maîtresse. D'abord, vous savez tout d'avance; rien ne vous peut ni échapper, ni surprendre. Votre puissance égale votre science ; et vous qui tout à l'heure alliez être « libre même entre les morts * », vous l'étiez au regard de ces nombreux vivants acharnés contre vous. Vous pouviez donc fuir sans lâcheté, disparaître même sans prestige, et déjouer ainsi leurs desseins. Nul n'avait, qu'il ne la tînt de vous, la permission de vous toucher, de vousprendre, de vous imposer une souffrance, et encore moins de vous faire mourir. Vous n'avez été pris que parce que vous vous êtes livré, et c'est pour l'avoir formellement voulu que vous vous êtes offert 2». Maître de tout pour commencer l'œuvre, vous l'étiez pour la continuer, et encore plus, s'il est possible, pour la mener à terme. Votre liberté s'étendait à tout l'ensemble de ce cruel mystère ; elle subsistait au regard de ses plus minimes détails. Pour les détails et pour l'ensemble, c'est-à-dire mille et mille fois, avec une même spontanéité, une même fidélité, une même vigueur et plénitude d'amour, vous vous êtes donné, ô Jésus, à tout ce qu'on a voulu faire de vous 3. Pas une goutte de votre sang n'a coulé sur la terre que votre cœur ne l'y ait positivement envoyée. Et dans chacune de vos tortures vous les avez toujours toutes embrassées, mourant ainsi des millions de fois, pour