Psalm. cix, 4; Hebr. xi

ÉLÉVATIONS. — T. II. n

de la haine ne sera que la conséquence. Or, est-il assez déclaré par là, cet amour, et n'avez-vous pas mille fois raison de dire : a Maintenant le Fils de l'homme est glorifié » ?

Et comment parler à présent de ce lustre vraiment infini que cette Passion donne à vos vertus, filles et compagnes de votre amour ? Durant tout ce mystère, quelle dignité en vous, mon Sauveur ! quelle noblesse ! quelle force! quelle sagesse ! quelle clémence ! quelle sérénité ! quel courage! quelle humilité .'quelle douceur 1 quelle patience! quelle indépendance ! quelle docilité ! Vous êtes là, ô mon Christ adoré, l'harmonie de tous les contraires. Aucune beauté morale ne vous manque, votre perfection comme homme est surhumaine, et c'est là certainement le principe de ces attraits dont vous avez prophétisé, disant : « Quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout à moi ' ».

Oui, ô Agneau de Dieu, on va désormais vous connaître, et de cette gloire, déjà perceptible à la foi, jaillira, dès le troisième jour, votre grande gloire de ressuscité; gloire qui transforme tout l'état de votre vie ; gloire qui de droit vous arrache àvce monde, trop imparfait pour vous contempler tel que vous êtes, encore que, pour y terminer votre œuvre, vous vous y deviez montrer parfois à vos Apôtres. Vous ne vous montrerez pas à eux, il est vrai, dans la pleine splendeur où ils vous verront au ciel, mais dans la lumière, déjà magnifique, où ils sont présentement capables de vous voir : assez homme pour qu'ils vous reconnaissent et traitent avec vous ; homme assez déifié pour confirmer à jamais leur foi et vous assurer leur amou* qui un jour, imitant le vôtre, se traduira par le martyre. C'est en effet l'une des gloires de votre Passion, ô mon Maître, qu'elle vous

i. Joann. xnt 32.

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assure l'empire du monde en vous conque'rant pour toujours les cœurs purs et les esprits droits. Elle y allumera « ce feu » de charité « que vous êtes venu apporter sur la terre et dont vous voulez lavoir embrasée1. Votre Croix sera l'hameçon toujours tendu où se prendront tous vos poissons mystiques. On y puisera les grâces qui attachent indissolublement à vous, depuis la larme du premier repentir jusqu'à (l'enthousiasme sacré qui fait donner sa vie pour vous.

Mais Ton ne pourra vous connaître jusque-là comme Fils de Thomme sans vous connaître aussi comme Fils de Dieu. La connaissance allant jusqu'à l'amour, l'amour ira jusqu'à l'adoration. Outre que cet abaissement infini de votre Passion deviendra le titre à cette exaltation qu'on verra poindre sur la montagne des Oliviers au jour de votre glorieuse Ascension, et qui permettra à vos disciples de prêcher devant tout le peuple et d'écrire dans le Symbole Chrétien que vous siégez à la droite de Dieu pour revenir de là exercer sur le monde une judicature indéclinable et sans appel, rien dans toute votre vie, ni même dans vos paroles, n'y sera de votre divinité une preuve plus éclatante que votre sainte Passion méditée et comprise. C'est ce qui fait qu'ayant dit: « Le Fils de l'homme va être glorifié », vous ajoutez: « et Dieu sera glorifié en lui ».

Dieu se glorifiera d'abord en vous par ce que le monde va voir, à la clarté de ce mystère, comme il est fort et juste: juste pour récompenser ses amis, fort à renverser ses ennemis. C'est une des gloires divines de la Passion, que Dieu s'y montre ainsi au' monde. Mais de plus, ô mon Rédempteur, il sera manifeste à toute âme de bonne volonté qu'il est présent, vivant et opérant en vous ; que

i. Luc. XII, 4g.

vous êtes son vrai Fils éternel et consubstantiel. apparu par bonté sur la terre, y étant dès lors son signe, sa forme; son sacrement, son instrument; qu'en vous voyant, on voit le Dieu inaccessible; qu'en vous connaissant, on le connaît f qu'en vous possédant, on le possède, et qu'on ne le possède et ne le connaît que par vous et en vous. Nous avons tous en vous, ô Jésus crucifié, la révélation suprême de l'Être que nous nommons Dieu, de sa sainteté, de sa pureté, de son implacable horreur pour le mal, de l'effroyable désordre du péché, des châtiments inouïs qu'il mérite, de ce que la créature doit à son Créateur, de l'incompréhensible bonté du Créateur envers sa créature, de sa miséricorde sans limites, de sa longanimité, de sa patience, de la profondeur de ses voies, de la destinée que nous offre et assure sa grâce, du prix des âmes qu'il a créées et rachetées, de la suprême importance du salut, des chemins qui y conduisent, enfin de toute l'œuvre de Dieu, de son dessein éternel et de sa nature inénarrable et adorable* \

MES PETITS ENFANTS, JE NE SUIS PLUS AVEC VOUS QUE POUR UN PEU DE TEMPS; VOUS ME CHERCHEREZ, ET, COMME JE L'AI DIT AUX JUIFS, LA OU JE VAIS, VOUS NE POUVEZ VENIR i.

« Mes petits enfants », c'est ie premier mot qui sort de votre cœur, ô le meilleur des maîtres, après que* vous avez parlé de votre glorification en Dieu : un mot de tendresse pour nous, detendresse ineffable, le mot des mères aux fruits de leur sein. Loin de vous éloigner, la splendeur de votre état céleste etde votreconsommation en Dieu vous rapprochede vos frères. Parce que Dieu vous possède davantage, vous retirant et pour toujours en lui, nous vous possédons mieux; et vous tenez à nous le dire, vous vous hâtez de nous le dire. Nous avions tant besoin de le savoir et de le savoir de vous ! Car, même après les gages donnés par vous dans votre vie passible, votre gloire divine, apparue toutd'uncoup, était pournous faire peur. Nous sommes si petits et si terrestres ! D'avoir à vous regarder si hautpar-dessus nous eût augmenté en nous le senti-

i. Joann. xiu, 33,

ment de notre bassesse, et par là notre effroi. Cela paraissait d'ailleurs si juste qu'étant tout appliqué à Dieu, votre Père et votre fin, vous eussiez pour ces pauvres créatures humaines, parmi lesquelles hélas! un si grand nombre vous haïssaient, et dont la plupart des autres vous aimaient d'un amour si tiède, d'avoir, dis-je, non point de l'indifférence (vous en êtes incapable), mais une tendresse moins vive et témoignée de plus haut, de telle sorte qu'elles sentissent la distance qui maintenant vous séparait d'elles. Tout au contraire, votre gloire vous attendrit sur nous, et vous n'avez rien de plus pressé que de nous en donner l'assurance, ô Jésus, ô Jésus!

t Mes petits enfants, dites-vous donc, je ne suis plus que pour peu de temps avec vous. » C'est une prophétie que vous faites; l'avenir vous est dévoilé, et vous voulez que vos amis, vos confidents, vos témoins, vos enfants, sachent dès maintenant le sort qu'ils doivent attendre. Vous dites cela sans regret, parce que votre prochain départ est l'ordre et la justice. Le Père qui règle tout dans votre vie a décrété qu'elle touchait ici-bas à son terme, et que votre sacrifice une fois accompli, vous entreriez dans votre repos qui est la paix de votre vie essentielle. Vous le dites aussi sans regret, parce que (vous nous l'apprendrez tout à leur), « il est expédient, même pour nous, que vous vous en alliez » *. Mais ce que vous dites sans regret, vous ne le dites pas sans compassion. Malgré le saint profit qui doit en résulter pour nous, ce départ nous est une vraie peine, et nos peines, quelles qu'elles soient, vous touchent sensiblement. Malgré tout, c'est un fait, et tous vos dires auront leur plein accomplissement. Donc, vous quittçrez la terre, ô Jésus, et vous vous en irez. Il s'ensuit ce que vous ajoutez, à savoir: que vos

i. JoanD. xvi, 7.

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Apôtres vous chercheront et que là où vous serez, ils ne « pourront venir ». Cela aussi, vous voulez qu'ils le sachent. Mais pourquoi ne peuvent-ils pas vous suivre où vous allez ? et d'abord où allez-vous, mon doux Maître ?

Vous allez à votre Père, à la droite, dans la gloire, dans la joie, au sein de votre Père. Tel est le lieu qu'il a assigné pour fin dernière, à vous d'abord, dont c'est le lieu propre et naturel, encore que vous Tachetiez à prix de sang; puis à toute créature qui croira en vous et vous servira par amour. Et vous allez là par la croix, c'est-àdire par votre Passion et votre mort, qui sont le dernier acte et la consommation de votre long sacrifice. Et parce que ce sacrifice est la porte où vous devez passer pour sortir de ce monde et entrer dans votre vie céleste, c'est là avant tout que vous allez. Or, présentement vos Apôtres ne peuvent aller ni à votre Père, ni à votre Croix qui ouvre le sein béni de ce Père.

Ils ne peuvent point aller à votre Père parce que le temps de mourir n'est point venu pour eux. Vous avez achevé votre tâche, ô Jésus ; mais eux n'ont point fini la leur. Vous vous êtes tout donné à eux, ce qui en principe était vous donner à tout le monde ; mais eux ne se sont point donnés à nous. Non seulement ils ne sont ni achevés, ni mûrs; non seulement ils sont encore loin de cette hauteur de sainteté où vous commandez qu'ils parviennent, mais le monde a besoin d'eux, parce qu'ils sont vos témoins, vos évangélistes, vos ambassadeurs, vos ministres, et les fondements vivants sur lesquels votre Eglise doit être posée et construite. Vous nous les avez tous dévoués, vos chéris, commençant par vous mettre en eux pour que leur dévouement nous fût surnaturellement utile. De par vous ils nous appartiennent; ils continueront parmi nous votre oeuvre et votre vie, et

jt SOIXANTE-NEUVIEME ELEVATION.

c'est par eux que descendront sur nous et votre doctrineet votre grâce. Ils ne peuvent donc pas encore vous rejoindre. Si doux qu'il vous pût être de les emmener avec vous, vous estimez meilleur de les laisser parmi les hommes; et cela est vrai même de votre sainte et tant aimée Mère. L'amour, votre amour est donc au fond decettedisposiiion que vous donnez aux choses; et en remerciant ces chers témoinsqui, pour fonder notre foi, témoigneront jusqu'au mariyre, comment ne vous point remercier le premier et souverainement, vous qui nous les donnez jusque-là, et leur inspirez de choisir et d'aimer cette part que vousleur faites?

Mais de plus ils ne peuvent point encore aller où vous serez, parce que, pour accompli qu'il soit en vous parle sacrifice nonsanglantdelacène,le mystèrequivousouvre le ciel ne sera néanmoins consomméen fait que par votre immolation sanglante auCalvaire. Même pourvous, mon Sauveur, il n'aura ses derniers effets que moyennant votre mort. Vous êtes le premier qui, par la vertu de votre sang, devez pénétrer dans le saint des saints de la gloire *. Nul n'y est admis qu'après vous. Ce n'est point assez de le vouloir, d'y aspirer, dTy tendre, il faut que Dieu lui-même fasse cette miséricorde2, et c'est une loi qu'aucun membre ne sera glorifié que par le chef et après le chef. A cette heure où vousleur parlez, ô Jésus, vos Apôtres ne sauraient donc monter jusqu'à cette cime qui est votre divin Père: ils n'en sont ni dignes, ni capables : ce qui revient à dire qu'au regard de leur fin suprême, leur impuissance est actuellement absolue.

Ils ne peuvent pas non plus s'élever jusqu'à la Croix. Pierre, bouillant et impétueux, affirme le contraire :

i. HéDr. ix, a.

%, Rom. ix, 16.

SOIXANTE-NEUVIÈME ELEVATION. ji

Pourquoi ne puis-je vous suivre ? dit-il; « je suis prêt à mourir pour vous » !. Il se trompe, il présume. Il ne prend conseil que de son cœur, ne mesurant ni sa faiblesse, ni le besoin qu'il a d'un secours que Dieu ne lui a point promis. Les autres protestent avec Pierre, ils se trompent comme lui; s'ils n'en viennent point à vous renier, tous du moins vous délaissent2. Ils ne sont donc point encore en état de monter au Calvaire, et par là même d'aller où vous allez, et de se reposer dans le Père après s'être laissé clouer sur une croix. Quand vous serez entré dans les splendeurs divines, vous leur enverrez l'Esprit-Saint. G'estle premier salaire de votre Passion, et vous en ferez part à votre Eglise, car vous ne gardez rien que vous ne partagiez avec elle.

Alors, revêtus de la force d'en haut 3, vos Apôtres pourront commencer de vous joindre ; ils iront à la Croix d'abord, puis à Dieu. Mais ils n'y monteront pas tout seuls, devant cueillir et emporter, pour vous les présenter, les prémices de la moisson dont vous avez jeté ici-bas la semence.

i. Luc. xxir, 33.