LEUR PAROLE

Votre prière continue et s'étend. Elle peut bien aller, en effet, jusqu'où vont nos besoins, puisque vous êtes notre chef; jusqu'où vont nos désirs, puisque vous nous aimez, et enfin jusqu'où vont vos droits qui sont universels. Montant d'elle-même à celui qui est tout, elle se répand ensuite et embrasse toutes les créatures; maiscelle?là d'abord qui, recevant votre grâce et y persévérant jusqu'au bout, sont divinement prédestinées à entrer dan, votre gloire. lien est de votre prière comme de vos sentiments et de vos actes, tout y est ordonné. Vous êtes l'ordre en personne, ô Jésus, et faites l'ordre là où vous entrez. Mais nul n'y perd. La hiérarchie est un bienfait commun ; ceux qui reçoivent sont pour donner. En comblant votre Eglise vous lui imprimez un mouvement qui la dévoue •• bien de tout ce qui existe, et l'institue la servante de ut le genre humain. C'est pourquoi, ayant prié pour

i. Joann. xvn, 20.

ceux que vous chargez de porter partout votre doctrine, vous priez aussitôt pour ce peuple innombrable qui , persuadé par eux, se rangera à l'observer. « Je ne prie « pas pour eux seulement, mais pour tous ceux qui croi- « ront en moi sur leur parole. »

Tout est présent ici sous votre tout-puissant regard. Vous contemplez ceux qui croiront, vous voyez ceux qui ne croiront pas; et sans exclure personne, puisque tous sont appelés et que vous allez tout à l'heure mon pour tous, vous priez cependant d'une manière plu spéciale pour vos heureux élus.

Mais est-ce vrai, ô Jésus, qu'ici vous n'excluez pei sonne? car enfin il n'y a qu'un instant vous disiez : a Je ne prie point pour le monde * » . Que signifient ces mots, sinon une exclusion? Quoi qu'il en soit et avant tout, nous faut-il autre chose que ce que vous dites là, mon Sauveur, pour que le monde étant si formellement déclaré détestable, soit sincèrement et universellement détesté? Que peut donc être ce pour quoi vous ne priez pas. ce que dès lors vous n'aimez pas, ne connaissez pas, ne sauvez pas, ne pouvez pas sauver, vous le salut, vous la science, vous l'amour, la bonté et la miséricorde? Que peut être ce qui mérite un pareil anathème, et de votre part à vous qui jugez tout en vérité, équité et clémence? Ah ! le monde ! le monde, déjà une fois et publiquement maudit par vous « à cause de ses scandales 2 » ! « Von ne priez point pour le monde » : qu'est-ce donc que monde encore un coup?

Malgré tout, et quoique vous prononciez cette pan» redoutable, il demeure absolument vraiqu'ici, dansvu prière, non plus que dans votre grâce et votre vouloir ^