Rom. vin

A cette volonté de Jésus opposerons-nous une volonté rebelle ? Nous bornerons-nous à y soumettre une volonté chagrine ? O Dieu ! hormis que nous nous aveuglions et prenions le parti d'être injustes, insensés et ingrats, ingrats envers^ vous, ô l'amour et la bonté mêmes, toute notre volonté se fondra dans la vôtre, et notre amour répondra à celui que vous nous témoignez. Nous aussi, nous voulons être là où vous êtes : dans la vérité, dans la vie, dans la liberté, dans la paix, dans la joie; où vous êtes enfin, car c'est dire plus que tout le reste et tout exprimer d'un seul mot. •

Qu ils soient donc avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, ô Père ! cette gloire que tu m'as donnée, et donnée avec tant d'amour, nVaimant de toute éternité avant la création du monde ! Oui, qu'ils voient mon mystère, qu'ils le pénètrent jusqu'en son fond, qu'ils en embrassent toute l'étendue; qu'ils comprennent comment tu m'engendres, et comment et pourquoi m'engendrant ainsi en toi-même, tu m'incarnes ensuite au dehors ; qu'ils contemplent la gloireextérieure dont m'investissent, pour remonter jusqu'à toi et t'investir comme moi, et cette incarnation et la Rédemption qui, de fait, s'y trouve jointe. Qu'ils voient qu'étant, par ma nature, ton propre épanouissement, je m'épanouis par grâce en ce monde, le conquérant à prix de sang et l'enchaînant, pour te le rendre, dans les nobles liens de la lumière, de la religion et de la charité. Père ! qu'ils voient ce que tu es et ce que tu m'es, et ce que je suis et ce que je leur suis; et que notre Saint-Esprit, qui nous consomme tous deux en unité, les consomme en un à leur tour; et cela, Père, à cause de moi, à cause de l'amour dont tu m'aimes, et que tu fais, en moi et par moi, dériver jusqu'à eux.

« Père juste » ! j'invoquais ta sainteté; j'invoque à présent ta justice et te réclame cequi m'est dû. Prononce

et fais les paris. Ton amour, qui est aussi mon amour, est sage autant que saint. Il ne va pas au hasard, comme une force inconsciente, ou une passion que lu raison a cessé de régler. Il discerne, il est juste et ne se donne jamais qu'avec ordre. Ton jugement précède de droit cette consommation suprême que j^appelle. Juge donc, et n'agis qu'après ce jugement porté. « Le monde ne t'a pas connu », et de là vient qu'il est le monde, c'està-dire ténèbres, fausseté et méchanceté pure. « Mais moi, je t'ai connu. » O délicatesse incroyable ! ô habileté sans pareille, que le cœur, et un cœur comme le vôtre, pouvait seul inspirer ! O science infinie de l'amour ! comme il vise juste ! comme il atteint son but ! Comme, avant même d'agir, il est sûr du triomphe, et se rend irrésistible même à Dieu qui fait tout céder ! Vous disiez donc, Jésus : « Le monde ne t'a point connu »; vous deviez dès lors dire tout de suite (car làgisait l'opposition) : Mais les autres, les miens, les tiens qui sont à toi, ceux qui étaient dans le monde et que j'ai tirés du monde, ceux-là t'ont tous connu. Vous le direz bien, en effet, et bientôt, mais non pas tout d'abord. Vous vous mettez en cause, vous passez à notre tête et parlez de vous en premier. * Mais moi, je t'ai connu » : connu même selon mon humanité, connu d'une connaissance de soumission, de piété et d'amour; et cela faisait plus que suffire à réparer, à compenser l'odieuse méconnaissance du monde. Je t'ai connu, ô Père; mais aussi je t'ai raconté; et eux, pouf qui je t'ai prié, eux de qui je te parle ente disant ce que je veux, eux, ils t'ont connu par moi, croyant et confessant que tu m'as envoyé, que je suis ton vrai Fils, et que tu leur parlais toi-même en ma personne. C'est là leur titre, et je l'exhibe.

Te connaître, c'est leur vie comme la mienne. Or, cette unité de vie appelle impérieusement une unité de

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destinée et une identité d'état final. Tout cela est fondé et ira grandissant. Je leur ai a manifesté ton nom »; mais ce nom trois fois saint, je le leur illustrerai encore. Notre Saint-Esprit viendra perfectionner leur science aussi bien que leur sainteté. Alors l'amour sera libre, libre comme un roi qu'il est; et cet amour infini dont tu m'aimes, ô mon Père, se répandra en eux pour les remplir et les combler. Et moi-même, ton aimé, l'objet de toutes tes complaisances, moi que tu aimes et qui les aime, je serai aussi en eux. J'y vivrai, j'y demeurerai, j'y agirai, je m'y reposerai : si bien que, tous ensemble, nous ne te serons qu'un même hommage, une même louange, une même hostie de gratitude, d'adoration et d'amour.