Ibid

mesure, puisqu'il vous livre à nous à la fois comme hostie et comme aliment : car ce sacrifice où vous versez votre sang jusqu'à la dernière goutte se perpétue dans l'Eucharistie, où votre immolation réelle, quoique non plus sanglante, continue notre divin rachat et fait de vous le pain quotidien de nos âmes. Là aussi, dans cette Passion, vous achevez de vous donner vous-même, ô mon tout aimant Rédempteur, vous abandonnant sans réserve, non seulement aux usages et aux volontés de l'homme, mais au plus exécrable abus qu'il puisse faire des puissances dont vous l'avez doué. « Il m'a aimé » (chacun peut le dire de vous avec l'Apôtre), t il m'a aimé et s'est livré pour moi » * ! Le Saint-Esprit aussi linit de vous donner à nous en ce mystère ; car s'il a lui-même opéré votre Incarnation; s'il s'est fait le gouverneur et le moteur intime de votre sainte humanité ; si, comme il est marqué vingt fois dans l'Évangile, il a été le principe de tous vos actes, à plus forte raison vous a-t-il inspiré et poussé dans votre dernière oblation qui était le terme de tous vos labeurs. Nous le lisons d'ailleurs très expressément en saint Paul : « C'est par le Saint-Esprit, dit-il, que vous vous êtes offert à Dieu comme une hostie sans tache2».

Votre Passion est donc le don des Trois qui sont notre unique Dieu ; et de plus, c'est leur don final et le couronnement des autres. Saint Jean nous l'enseigne quand, commençant de raconter ce dernier événement de votre histoire humaine, il écrit : « Ayant aimé les « siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à « la fin 3».

Ce même apôtre a écrit que si l'on voulait exposer