Ephes. 1, iq

à son niveau ? Votre humanité n'est pas le Père, mais elle est à côté du Père , recevant de Ki, par le Verbe qui la possède, tout ce qu'il lui peut donner ; elle n'est pas Dieu , mais elle est toute divine et l'humanité person^ oelle de Dieu. -

Toutefois, et il importe beaucoup de le comprendre, ce n'était pas du dehors que ces ondulations de plus en plus divines affluaient de moment en moment sur votre heureuse humanité. Tout partait de votre intérieur et de ce centre vivant de grâce quf est l'union hyposiatique ; de sorte que cela ressemblait bien moins à une investiture qu'à une irradiation et une espèced'épanouissement. Rien de nouveau ne se passait ici en vous, hormis le déploiement, maintenant libre et entier, de la plénitude de divinité qui formait votre fonds depuis l'origine, mais qui était demeurée royalement captive sous l'adorable mystère de votre état passible. Les anges ne vous donnaient donc rien de tout ce qui est à eux par nature, par grâce ou par gloire, excepté leur adoration, leur amour et leur louange pleine d'un saint transport. Bien loin de vous donner quelque chose , ils reconnaissaient et saluaient en vous le principe et l'auteur de tout ce qu'ils ont, de tout ce qu'ils font déjà. Certes , ils n'avaient pas plus à vous doter ici qu'à vous aider ; et comme, an témoignage de saint Luc, c'est « par votre propre Esprit que vous vous êtes enlevé dans le ciel 4 », c'est aussi de votre propre Esprit que vous receviez , en vous élevant ces inondations déifiantes.

Et maintenant, ô humanité sacrée, vous voilà toute passée au delà des horizons visibles; vous appartenez toute à l'ordre des réalités transcendantes ; vous n'êtes et ne serez plus jusqu'à la fin pour les enfants des hommes

x.Per Spiritum sanctum assumptus est. Act. i, a.

qu'un pur objet de foi, comme la substance divine ellemême. Votre corps, restant un vrai corps, existe et agit désormais d'une manière spirituelle. Votre état Eucharistique, qui vous fait demeurer parmi nous et vous livre encore a nous tout entier, se réfère néanmoins à votre état céleste , et nous ne vous voyons pas plus sous les espèces sacramentelles, que nous ne vous contemplons dans votre gloire. Pour nos sens vous êtes disparu et aussi loin de nous que possible. Le cœur en ressent de la peine ; l'exil en devient plus pesant, et dès lors la mort plus souhaitable. Nous savons, en effet, que « tant que nous sommes dans notre corps, nous vivons éloignés de vous l ». Aussi disons-nous comme l'Apôtre : « Je désire me dissoudre et être avec le Christ 2 » ; car a vivre, pour moi, c'est lui, et la mort m'est un gain 3 ».

Mais tandis que livrés à votre Saint-Esprit, nous gémissons ainsi, mon doux Maître, vous dites à chacun dé nous : Je ne me montre plus, mais je me donne encore ; tes yeux ne me voient point, mais ton cœur me possède; et c'est précisément parce Que ie me suis rendu invisi« ble à tes yeux, que je puis substantiellement demeurer dans ton cœur. C'est là la consolation de ce monde, et ce qui donne, avec la force d'y finir son chemin, la vertu d'en attendre le terme avec patience. Ne vous avaisje pas dit : « Il vous est expédient que je m'en aille * ? » Vous bénéficierez de mon départ, et ma gloire sera pour vous tous la source vive de la grâce. Je vous hausse en m'élevant ; mon ascension ne fait que préparer, inaugurer et assurer la vôtre. Par la foi, par l'espérance, par l'amour, elle soulève vos âmes jusqu'au lieu sublime où