PAR LUI, AVEC LUI, EN LUI

Mon Dieu, quelques mots d'une simplicité et d'une profondeur admirables terminent cette partie centrale de votre Sacrifice qui, des trois dont il se compose, est certainement la plus sainte et la plus sublime. Cette partie se nomme le canon, c'est-à-dire la règle et la loi, et on l'appelle aussi Yaction. Ce langage inspiré par vous est parfaitement digne de vous, et chacun de ces noms est un foyer de lumière. Or, cette phase de discours, de gestes et d'actes absolument sacrés se conclut en disant de Jésus déjà immolé et présent sur. l'autel : « Par Lui, avec Lui, et en Lui, tout honneur et toute gloire sont rendus à Dieu le Père tout-puissant dans l'unité du Saint-Esprit, et cela aux siècles des siècles. Amen. »

Ce semble ici le lieu de méditer ces choses. La gloire de Dieu et sa gloire éternelle, c'est la fin nécessaire et voulue de tout ce qui se passe dans le temps, mais sur^ tout de ce prodigieux sacnnce. La vie chrétienne est pour coopérer à cette indispensable gloire, après qu'on a connu la possibilité de cette coopération et qu'on s'y est cordialement dévoué. Mais ce sont les paroles mêmes que nous voulons scruter, tâchant d'en découvrir les merveil-

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leux aspects, la portée, la douceur et les applications pratiques.

« Par Lui », c'est le premier mot, le mot de l'initiation, de l'accès, de- rentrée. C'est le mot de Jésus se faisant médiateur, et nous offrant à tous sa médiation bénie. Le péché a creusé entre la créature et Dieu un abîme qu'elle ne peut point naturellement franchir. Dieu est retiré, lointain, caché, inaccessible. Il ne l'est passeulement par nature, il l'est en outre par volonté, une volonté d'amour trahi, une volonté de justice: ce qui permet de dire qu'il est fermé. Pas de route pour aller à lui, pas d'issue même pour échapper à l'horrible prison où nous sommes. Jésus vient : « par lui » tout est changé, et l'impossible devient facile. Il est notre Rédemption, il brise toutes nos honteuses entraves. Il est la voie, la voie ouverte et aplanie, la voie directe, la voie royale. Dieu est son terme et son repos, et quiconque passe « par lui », le suivant jusqu'au bout, parvient à ce terme qui est la félicité parfaite dans la sainteté consommée. « Par lui » ! oh quelle ressource, quelle sécurité, quel trésor ! Mon Dieu ! vous êtes lumière, et moi je suis ténèbres; mais « par lui », Jésus, je m'illumine et puis me rapprocher de vous. Vous êtes le Saint des saints, je suis le dernier des pécheurs; mais t par lui », mon Jésus, je redeviens blanc et pur, et puis me présenter devant vous sans confusion. Je suis l'ignorance même et ne sais point quel honneur ni quel service vous rendre ; « par lui », j'apprends ce qui vous plaît, et mon culte, vérifié et réglé, vous devient agréable. J'ai des besoins infinis et sans cesse renaissants; comment toucher votre puissance et obtenir votre assistance? a Par lui » qui sait tous mes besoins et connaît votre cœur;« par lui » qui de ma cause a la bonté de faire sa cause, et qui ne peut perdre auprès de vous une cause qu'il défend. « Par lui » vous descendez à moi, ô Dieu, et « par lui »

je m'élève à vous, a Par lui », je reçois vos dons, et vous rends en retour mes très humbles mérites. a Par lui » vous vous humanisez, et « par lui » je me déifie. « Par lui », vous me regardez, et « par lui » je vous contemple. « Par lui », je sens votre amour, et « par lui » vous avez le mien. Ce qui de vous m'écraserait, il le tempère; ce qui manque de mon côté, il le supplée. « Par lui », oh! quel canal, quel moyen, quel chemin! «•Par lui », Dieu me retrouve, m'embrasse et me possède ; « par lui », je retrouve, j'embrasse et je possède mon Dieu, a Par lui », le ciel m'est tout grand ouvert et dès maintenant la foi confiante m'y fait entrer; et quand viendra le temps, quand « par lui », mon unique Sauveur, j'aurai reçu toutes les grâces que Dieu me destine, et que, « par lui » aussi, par son secours, par sa vertu, j'en aurai profité; quand guéri « par lui » de mes maux, pardonné de mes fautes, libre de toute dette, je me serai « par lui » acquitté de- ma tâche et formé à l'image de Dieu, ce sera « par lui » encore que je serai introduit dans la patrie céleste. O Jésus! porte du paradis ! O Jésus, porte de Dieu! dilatation et ouverture du cœur de Dieu du côté de la terre! Médiateur tout-puissant ! De savoir qui vous êtes, et de pouvoir, en pensant à vous, dire toujours « par lui », c'est assez pour être fort, assez pour rester chaste,. assez pour demeurer patient, assez pour être exempt de crainte, assez pour tout attendre, assez pour tout avoir; mais c'est surtout assez pour vous aimer de tout son cœur, vous, mon incomparable, et le Père qui vous a envoyé.

Après que nous avons dit « par lui », nous disons « avec lui ». C'est un nouveau et tout autre monde de lumière, de grâce et de joie. « Par lui » c'était la médiation, « avec lui » c'est l'association, Le médiateur est, par sa fonction même, au-dessus de celui au profit de qui il l'exerce : il le visite sans doute et lui parle au be-

soin, mais il le quitte bientôt après pour porter ses messages, traiter de ses affaires, soutenir ses intérêts : et d'ordinaire il se tient entre les deux dont il travaille à concilier les esprits et les volontés. Ici . sans abdiquer sa première charge et cesser de s'y employer, Jésus se montre sous l'aspect d'un compagnon de voyage, d'un ami, d'un frère et déjà a'un époux. C'est quelque chose d'une douceur inouïe de pouvoir dire de Jésus, « avec lui ». « Par lui », nous l'avons expliqué, c'est le point de départ et comme l'ouverture de la voie ; ici, c'est le parcours de cette voie bénie, mais en la compagnie de celui qui a daigné nous l'ouvrir. Il y a là une grâce inestimable et vraiment ineffable : cr Avec lui, avec lui » ! Évidemment c'est le mot de la vie chrétienne tout entière ; car cette vie, Jésus l'a menée le premier, et la mène encore en ses membres. « Mon Père qui m'a envoyé, disait-il, ne m'a pas laissé seul »'; et Jésus qui nous a lancés ne nous laisse jamais seuls non plus. Où que j'aille, il y a été et je l'y trouve toujours ; quoi qu'il m'advienne, il a subi un sort pareil ou analogue au mien; quoi que je fasse, hormis le mal, je le vois le faisant et m'apprenant à le bien faire;quoi que je souffre, ill'a souffert, me dépassant d'ailleurs dans la douleur et dans l'humiliation, comme il. me dépasse de toutes manières et en toutes choses, sans me quitter pourtant et me laisser une heure privé de lui. Je suis donc « avec lui » sans cesse, parce que sans cesse il est avec moi : avec moi, par son regard qui me surveille et me protège; avec moi, par sa main robuste qui me soutient, enlève devant moi les obstacles ou me les fait impunément franchir, renverse ou chasse mes ennemis; avec moi, par sa parole qui m'éclaire, m'exhorte, me reprend, m'encourage et me console; avec moi, par son

i. Joann. vrn, 29.

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amour qui m'enveloppe de toutes parts et me"pénètre jusqu'en mon dernier fond; avec moi, par sa prière et tout son ministère; avec moi, par l'Eucharistie et l'innombrable secours qui me vient de sa sainte Eglise; avec moi enfin par la sympathie de son cœur qui fait que mes maux lui font peine et que, s'il ne les pleure pas à présent, ne pouvant plus souffrir, il les a cependant, lorsqu'il avait des larmes, connus d'avance, sentis, partage's et pleures. «Avec lui » donc toujours; « avec lui » quand je veille, « avec lui » quand je dors, « avec lui » quand je prie, « avec \ui » quand je travaille, « avec lui » lorsque j'aime et que je suis aimé, a avec lui » dans la joie, « avec lui » dans l'angoisse, « avec lui » dans la vie, « avec lui » dans la mort; et pour avoir ainsi passé toute ma vie « avec lui », mon éternité s'écoulant « avec lui » tout entière, ou plutôt ne s'écoulant pas, persistant, demeurant, car alors tout sera immuable.

Nous devons cependant monter plus haut encore; « Par lui », c'était le début, le fondement, et, comme nous l'avons dit, l'ouverture; « avec lui », c'est le progrès, le parcours du chemin et la suite de la vie présente; « en lui », quoique cela commence ici, c'est la consommation dernière et l'union jusqu'à l'unité. «. En lui » ! Vous avez dit, Jésus, que celui qui garde vos paroles, vos préceptes, et témoigne ainsi qu'il vous aime, celui-là demeure en vous et vous-même demeurez en lui 4. J'avais donc raison de dire que si le ciel est dans l'état que décrit cette parole, le ciel commence ici. « En lui » • ce n'est plus là un simple voisinage, comme est celui de l'ami cheminant sur une route du même pas que l'ami ; encore moins est-ce une intervention comme celle d'un médiateur ; c'est une union intime, une vie écoulée dans une vie, un être séjournant

1 Joann. xv, 5.

dans un être, au point de n'avoir plus tous deux ensemble, comme nous le lisons dans l'Écriture, qu'un même cœur et un même esprit '. Oh ! cela est possible, et c'est de Jésus qu'il s'agit, c'est de lui que je peux dire a en lui »; et ce possible est vrai ! Non pas vrai comme une chose réelle sans doute, mais rare, interdite à la foule, inconnue du grand nombre, et que l'on peut voir seulement quelquefois dans un lieu et dans un siècle. Non, c'est une chose offerte à tous et répandue à profusion, accessible, aisée, qui pourrait se rencontrer partout, encore que jamais elle ne pût devenir vulgaire. « En lui » donc, comme la branche est dans l'arbre et le membre dans le corps; a enlui «comme dans le principe dont nous venons et qui nousporte : « en lui », comme en notre idéal divin et le type où nous devons'nous réduire et nous former; « en lui », dans sa pensée, dans son amour, dans sa sollicitude, dans sa providence infaillible, qui n'est que l'application à nos besoins de ses perfections infinies. « En lui » de toute éternité, parce que, de toute éternité, il nous conçoit et nous contient dans sa divine intelligence: «en lui », quand nous sommes dans le temps, parce que lui seul, par sa vertu, nous garde et nous conserve; « en lui » enfin dans cette autre et définitive éternité, où, « par lui » et « avec lui », nous devons parvenir, et qui rejoindra la première, comme un fleuve issu de l'océan revient à l'océan après avoir suivi son cours.

« En lui »! j'ai donc un abri sur la terre; le cœur humain de Dieu est mon asile ; mon asile du jour et de la nuit; mon asile qui ne se ferme, ni se resserre jamais; mon asile où rien ne me manque et où toute richesse afflue ; un asile vivant, qui ne me reçoit pas seulement, mais qui m'aime, m'invite et m'attire, a Enlui 1 » et j'y

i. I. Cor. vi, 17.

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suis, j'y puis être du moins quoi qu'il fasse : « en lui », par exemple et d'abord, quand il prie, rendant, en son nom et au nôtre, les hommages et le culte qui sont dus à son Père; « en lui », dans sa religion; « en lui », dans son immolation; « en lui », dans ses amours qui embrassent Dieu, l'Eglise et le monde; « en lui » plus qu'avec lui, plus qu'à côté de lui, fussé-je comme le doux saint Jean couché sur sa poitrine; « en lui » se donnant encore au genre humain et par les" sacrements et par l'Eglise, qui continue sa vie à lui, poursuit son œuvre et ne s'arrête jamais de communier à son sacrifice: à l'autel sans doute et d'une manière mystique , mais aussi, et à peu près partout, d'une manière réelle et sensible, en ayant part à ses opprobres, à ses douleurs, à sa Passion. C'est donc là notre séjour. On est en voie, et déjà l'on a touché le terme ; on soupire après Dieu, et déià l'on possède Dieu. Qu'est-ce donc que la grâce? que vaut- eue t que donne-t-elle ? Où mènet-elle ?

Mais le meilleur ici ce n'est pas tant encore cette grâce où nous trouvons tout bien, c'est la gloire qui en revient à Dieu; car le premier but- de l'Église, en prononçant ces mots sacrés par la bouche de ses prêtres, est de dire à ce qu'ils signifient un Amen plénier et ardent. Cet amen est pour exprimer la pleine certitude où elle est de cette glorification parfaite donnée au Père par Jésus-Christ, soit dans son sacrifice sanglant qu'on rappelle et qu'on représente, soit dans son sacrifice Eucharistique qui s'accomplit en ce moment. Il signifie en outre son désir passionné de voir cette glorification persister jusqu'à la fin des jours qui se succéderont sur la terre, et par delà quand les jours ne mesureront pas plus la vie des créatures qu'ils ne mesurent celle du Créateur. Nous le disons donc, nous !e crions, nous le chantons, et vrai-

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ment tout notre être le chante : « Par Jésus, avec Jésus, en Jésus, Dieu, le Père tout-puissant a sa gloire, toute sa gloire dans l'unité du Saint-Esprit, et cela aux siècles des siècles ». Amen.