DU NOM DE MARIE

Le nom de Marie vient de Dieu; Diea l'a le premier pensé et prononcé. Lui seul pouvait nommer sa mère. Camme on nomme authentiquement et tout haut les enfants dans l'Église, lorsque, par le baptême, on les engendre à la vie de la grâce, de même, en cet instant où Dieu créa l'âme de cette vierge (instant qui fut aussi celui de son immaculée conception et de sa première sanctification dans lesein delabienheureuse Anne), l'auguste Trinité nomma Marie, et sans doute la nomma tout haut dans l'assemblée des anges. Dieu, en lui-même, l'avait nommée detoute éternité. Concevoir ou nommer, pour lui, c'est une même chose Gomme, pours'exprimer substantiellement lui-même, il a toujours son Verbe, pour chacune de ses pensées libres Dieu a toujours son mot. Peut-être aussi, dès l'origine, avait-il dit ce nom aux anges. Il n'est point douteux, en effet, qu'il leur a tout d'abord révélé son dessein d'envoyer son Fils s'incarner dans le monde; ettoutes sortes de raisons nouspersuadent que cette révélation, avec ses conséquences pratiques, fut justement l'objet de leur épreuve. Or, il n'y a nulle apparence que Dieu, leur déclarant ce mystère du

Verbe incarné, ne leur ait pointdécouvert en même temps l'existence future et le nom de cette créature, bénie entre toutes, en qui et par qui il se devait un jour accomplir. Entoutcas,on ne peut point douter que Dieu prononça ce nom fortuné au moment où il tira du néant l'âme de la bienheureuse fille d'Anne ; car chacun sait que, pour Dieu, créer un être, c'est le parler, ctcli* luisaimi ie ni/mmer.

Maria, exaltata: Marie, la haute, rélevée, l'excellente, la transcendante ; Marie, supérieure à quiconque n'est pas Dieu, proche de Dieu, unie à Dieu, assise à côté de Dieu, et sur le trône même de cette paternité d'où sort le Fils consubstantiel et éternel; Maria, domina: Marie, la maîtresse et la souveraine ; Maria, Stella maris: Marie., étoile delà mer: astre qui, d'en haut, luit sur le monde et en domine les agitations: étoile du matin annonçant le lever du soleil, et rendant, dès qu'elle paraît, l'espérance et la joie à tous ceux qui jusque-là naviguaient dans la nuit; enfin, Maria, amaritudinis mare : Marie, mer d'amertume ou amertume delà mer, et contenant enelletoutce qu'ily a d'amer dans les flots : océan de désolation, confluent de toutes les douleurs, miroir compatissant du divin patient: tels sont les divers sens que, dans les langues humaines, et spécialement dans l'hébraïque, on donne à ce nom sacré. Il exprimait donc tout ensemble et les voies par lesquelles cette Vierge devait passer, et la cime où sa prédestination la ferait parvenir. Il disait à la fois son être, sa vie, sa fonction, son histoire. Dans la langue du ciel, il signifie certainement encore bien d'autres choses que nous ne sommes présentement capables ni de connaître, ni de soupçonner.

En entendant ce nom prononcé par Dieu, les anges durent le répéter et l'acclamer avec d'indicibles transports; car ils lisent au fond même des paroles qu'ils entendent, ils en conçoivent soudainement toute l'étendue et la por-

tée, ils en embrassent d'un couptous les aspects. Ils virent donc dans ce nom tout un monde de clartés, de beautés, de grâces et d'harmonies divines. En s'échappant de la sainte bouche de Dieu, ce nom dut les inonder de lumière. Assurément aussi, ils saluèrent tous ensemble et à Penvi cette créature incomparable qui sortait du néant sous le regard le plus tendreetle plus efficace que Dieu eût encore jeté hors de lui-même : créature si petite et si cachée par son côté terrestre, mais par son côté céleste, si grande dès son début, si sainte et si radieuse. Ce fût là le premier des Ave Maria, l'exemplaire et la source des autres.

Quelles ne sont pas et la puissance de Dieu et la gloire de ce nom, puisque, malgré le monde et l'enfer, toute la famille des saints le répète sans cessée! partout ici-bas, et avec quel amour et avec quel profit ! Après le nom sacré de Jésus, dont celui de Marieestle reflet, Péchoetlecommentaire, y a-t-il un nom si honoré, si répandu, si invoqué, si salutaire, si doux, si consolant, un nom qui fasse tant de bien et remporte de si beaux triomphes ? Il n'y en a pas, même dans la grâce ; comment en trouverait-on dans la nature?

Ah ! que le monde est donc vaincu malgré ses apparentes victoires S Le monde passe, dit l'Évangile, et sa ligure aussi *\ et ses desseins avortent, et, comme il est écrit, « ses désirs même périssent * ». Rien ne demeure que ce que Dieu a fait, rien n'est fécond que ce qu'il a béni, rien ne vit que PEglise et ce qui est dans l'Église.

i. Joann. n, 17.

t. Desiderium peccatorum peribit. Psalm. c.xi, ÏCJk