Rom. vin, oq

prière et de son sacrifice. Il nous le donne comme Verbe qui, dans la hiérarchie ineffable des trois personnes divines, est son principe avec le Père , et l'origine de sa mission; il nous le donne aussi comme Verbe incarné, parce que, en souffrant et en mourant pour nous, il a mérité cette mission au dehors. Cet Esprit vient achever en nous l'œuvre du Christ, en ce sens que son envoi est le signe et l'ouverture de ces libres et souveraines opérations divines qui résultent ici-bas de l'Incarnation et de la Rédemption accomplies : opérations de salut, de sanctification, de déification universelles. Envoyé par Jésus, le Saint-Esprit éclaire et glorifie Jésus, l'illumine à nos regards *, nous le fait voir dans sa sagesse, dans sa beauté, dans sa bonté, dans sa divinité. De plus, il donne à la grâce desavenue chez nous, et surtout de son œuvre en nous, un caractère définitif, une sorte de fixité, de permanence et d'irrévocabilité. C'est comme un sceau mis sur un acte. Enfin, étant personnellement l'amour du Père et du Fils, et l'amour dont nous aiment et ce Fils et ce Père, il incline perpétuellement Dieu vers nous : ou du moins, ou plutôt il déclare et garantit cette merveilleuse inclination et y donne tout son effet. Il fait donc que cette image du Père, que cette idée-mère et ce type des prédestinés qui est Jésus, s'imprime chaque jour en nous d'une manière plus profonde, plus vive et plus parfaite. Et comme ce Saint-Esprit est un lien et une vertu d'union, de même qu'il tend toujours à procurer que Jésus s'unisse à nous en la manière que nous venons dédire, demême il opèreincessamment pour que nous nous unissions à Jésus: c'est-à-dire qu'il produit, soutient, augmente et active en nous toutes les vertus, spécialement les théologales. Il fait que Jésus s'ap-

i. Joann. xvi, 14,

proche de nous et que nous nous approchons de Jésus; il fait que J'4sus nous est plus lumineux et que notre œil, plus épure', se rend plus attentif; que Jésus se verse en nous plus abondamment, et que nous nous ouvrons plus largement pour le mieux recevoir. Il est le Veni que Jésus dit à 1 Epouse, et devient le Veni que l'Epouse répond à Jésus 4. Il est leur mutuel et à la fin leur unique amour; et de là vient que quand l'œuvre est achevée, nous sommes en Jésus et Jésus est en nous, comme le Fils est dans le I:ère et le Père dans le Fils, selon le vœu explicite de Jésus à la cène 2.

VII. C'est là cette a perle » incomparable dont parle Jésus dans l'Evangile, disantque pourl'acheter il est bon de tout vendre 3. Mais je n'ai même pas besoin de l'acheter. Certes, s'il le fallait, le sacrifice de tout ce que jepossède n'en paierait pas le prix, et je resterais plus riche en ne possédant qu'elle que si j'avais conservé tous mes biens. Mais, encore un coup, ce commerce n'est même point nécessaire, car cette perle se donne elle-même. Par sa nature, elle est un don, et l'acte qui nous la met dans la main est une donation toute gratuite. Je ne désire donc plus rien, sinon garder ce trésor et m'en servir. Ce que j'ai suffit à ma paix, et je goûte une joie qui n'est pas de ce monde. Mon Jésus, mon amour, je suis un avec vous dans votre Saint-Esprit! Je le savais bien ; mais je voulais l'apprendre encore, le lire dans votre lumière, l'entendre et le tenir de vous. Je pourrai bien vous redemander encore parfois cette leçon divine; mais, malgré la faiblesse de mon ouïe intérieure, je l'ai entendue aujourd'hui, et, pour débiles qu'ils soient, les yeux démon

i. Spiritus et Sponsa dicunt : Veni. Apoc. xxn, 17.