Luc. xi, u

sentiments pieux. Elle consiste à donner intérieurement sa vie à Dieu, à l'exhaler en Dieu, pour ainsi dire, lui livrant par là tout son être sans aucune réserve. Cette prière est un sacrifice. Quoiqu'on y puisse tout obtenir, on n'y demande rien. On paie seulement à Dieu une dette; on accomplit envers lui la justice; on fait simplement ce qui est vrai, bon, essentiel pour une créature au regard de son Créateur. C'est une adoration, l'acte même de la religion et l'exercice du culte. On n'a nul besoin de savoir si cet acte profite à qui le fait; il suffit qu'il convienne à celui qu'il honore, Dieu possédant en lui vous les titres à le recevoir. C'est une pure référence au souverain Seigneur de toutes choses, une pure louange, une pure confusion.

On sent qu en Jésus cette prière a une force et une portée immenses. Elle monte droit à Dieu; elle l'atteint, l'étreint, le pénètre; il ne peut que s'y plaire; il y moissonne sa gloire; il y savoure sa joie. Sans nul doute c'est ainsi surtout que Jésus prie dans le ciel. Il s'y montre., il s'y livre bien plutôt qu'il n'y parle. Mais il a dû commencer de prier ainsi sur la terre; et quoique l'Evangile rapporte et ses fréquentes actions de grâces et ses demandes expresses, on peut croire que, même en remerciant son Père et en l'implorant, au fond et d'abord il l'adorait en la manière que nous venons de dire.

Quant au saint travail de Jésus, c'est une vaste carrière et comme un monde. Jésus n'est venu et n'a vécu ici-basque pour y travailler. Depuis sa naissance jusqu'à sa mort, « il a été dans les travaux * ». Il s'y est dévoué tout entier et sans interruption ; et quelle œuvre il avait à faire, et quelle œuvre il a faite !

Avant tout il se rendait et se maintenait libre pour ce

1. Paupersum ego et in laboribusa juventutemeâ.Ps. lxxxvii, 16.

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travail. Là étaient <r ces affaires de son Père » dans lesquelles il fallait qu'il fût, et devant lesquelles il faisait tout céder Quand l'heure était venue de ces divines affaires, rien ne le retenait, rien ne le retardait : ni les intérêts, ni les joies, ni les affections, non pas même celle de sa sainte Mère. « Pourquoi me cherchiez-vous? dit-il. Ne saviez-vous pas que je me dois aux affaires de mon Père 4 ? Qui est ma mère ? qui sont mes frères ? Celui qui fait la volonté de mon Père qui est au ciel, celui-là est mon frère et ma sœur et ma mère a. » Cette complète liberté de Jésus par rapport à la terre est quelque chose d'indiciblement saint. Il la faut imiter. Jamais le règne de Dieu ne sera parfait dans une âme si elle n'est pas pleinement dégagée et libre. Toute attache déréglée viole les droits de Dieu, empiète sur son domaine, entrave ses desseins, produit entre lui et l'âme une vraie dissemblance et, par là même aussi, établit une distance. Donc, pas d'attache, ô Maître, pas d'amour, pas le moindre amour qui nous puisse asservir, et arrêter nos cœurs dans leur essor vers vous. Nous ne voulons rien souffrir en nous, non seulement qui vous soit contraire, mais qui vous gêne et cause le moindre délai à vos opérations; soyez roi, soyez Dieu.

A. cette entière liberté intérieure qui le tenait toujours disponible, le livrait à la merci des bons plaisirs divins, et lui permettait d'appliquer sans cesse toutes ses forces à sa tâche, Jésus joignait une volonté énergique et constante : énergique à entreprendre et constante à poursuivre jusqu'à ce que le but fût atteint. Oh ! quel élan paisible et fort et plein dans son obéissance ! élan d'amour, élan de vie, élan de toutes les puissances et emploi zélé

i. Luc. n, 49.

2, Matth. xii, 48.

de tout l'être. Esprit-Saint qui êtes l'Esprit de force, venez, abondez et demeurez en nous. Soyez-nous cette vertu qui éclate dans l'infirmité 4, parce que c'est son triomphe de renpre plus fort ce qui est plus faible.

Mon Jésus ! l'énergie, la constance de votre sainte âme et son amour ardent pour le travail avaient leur aliment dans une double lumière que vous gardiez toujours en votre esprit, et aux clartés de laquelle vous vous considériez vous-même. Vous étiez ici- bas le serviteur de Dieu et tout ensemble le pénitent universel. La première raison de votre existence terrestre, la première fin de votre vie, c'était de servir Dieu. Servir Dieu! quel honneur et quel bonheur aussi ! Après être Dieu, servir Dieu n'est-il pas ce qu'il y a de plus divin au monde ? Votre travail, ô mon doux Maître, quelque forme qu'il prît d'ailleurs selon les circonstances diverses où vous passiez, gardait donc à vos yeux cette forme suprême et attrayante du saint service de Dieu; vous vous y dépensiez tout entier à ce titre avec une religion profonde, une humilité inexprimable, une gratitude sans mesure, un dévouement total, une joie sans pareille. Votre science de Fils de Dieu pénétrait toute votre âme des raisons qui rendent juste et bon et nécessaire que toute créature serve le Créateur. Vous saviez et contempliez l'étendue et la perfection que doit avoir cet indispensable service. Rien n'était de trop pour vous dans cet ordre. Chaque occasion nouvelle qui se présentait de travailler pour votre Père du ciel était pour vous ce qu'est un morceau de pain pour l'affamé. Votre nourriture, votre festin, un festin perpétuel répondant à une faim qui ne se pouvait point assouvir, c'était ce travail accompli et ce service rendu.