Coloss. ii,*g

Patriarches, avaient foulée depuis quinze siècles les enfants d'Israël. « Dieu était dans le Christ, se réconciliant a le monde * », et d'abord l'éclairant. L'apostolat de Jésus était pour répandre partout cette lumière et préparer ainsi cette réconciliation. Quel spectacle que ce Dieu ambulant! A l'origine même delà Loi, Dieu avait annoncé qu'on le verrait un jour en Judée sous cette forme, a Je demeurerai chez vous », avait-il dit aux Juifs; « je me promènerai au milieu de vous2 ». Le Christ allait donc ici et là portant immuablement en lui son trésor et l'ouvrant à tout le monde, quoique avec cette sagesse discrète qui accompagne toute œuvre divine. L'administration et la dispensation de ce trésor intime et infini, qui est sa divinité, constitue le fond même de la vie publique du Sauveur. Oh ! quelle magnificence ! C'était comme une procession du Saint-Sacrement qui aurait duré trois années. Seulement, il n'y avait ici qu'une réalité voilée, à savoir la divinité que couvrait, contenait et signifiaitPhumanité sainte. Partout où était le signe, là était indissolublement la réalité signifiée. Où Jésus marchait, Dieu marchait; où il s'arrêtait, Dieu s'arrêtait ; ce qu'il disait ou faisait, Dieu le disait et le faisait. Loin de rien entraver, ce voile humain rendait précisément possible toute cette dispensation terrestre de la divinité ; comme le voile Eucharistique, qui couvre à la fois l'homme et le Dieu, rend possible pour nous la manducation de leur double sub- Itance.

Dans cette vie du Christ voyageur, tout était saint et adorable, même avant d'être bienfaisant ; tout, jusqu'à une démarche, un geste et un soupir. « Vous avez compté tous mes pas », dit Job à Dieu; et aussitôt, hélas! il se voit

i. II Cor. v, 19.