DE LA VIE PUBLIQUE DE JÉSUS

La vie publique du Sauveur est à sa vie cachée ce que le cours cTun fleuve est à sa source. Dans la succession des Mystères de Jésus, le même fond subsistait toujours, et l'état qui suivait n'altérait nullement celui qui précédait. Il le supposait au contraire et le rendait plus ferme ; comme les étages successifs d'une maison rendent de plus en plus solide le fondement qui les supporte. Extérieurement, Jésus quittait Nazareth, et sa sainte Mère, et toutes les habitudes de sa vie domestique. C'est ce qui, dans la partie sensible de son âme, avait pu lui causer l'impression d'un regret. Mais, à considérer les sommets de cette âme, on peut dire que Jésus ne quittait rien, emportant en lui-même, la grâce, les états, toute la substance enfin de sa longue retraite en Galilée. Dans ses courses, dans ses travaux, dans toutes ses œuvres apostoliques, Jésus, par les profondeurs de son être, demeurait en solitude avec son Père, et en union étroite avec Marie. Ce qu'il donnait au dehors (et Ton sait s'il était prodigue) ne diminuait point la part de ses hôtes intérieurs, et rien ne le distrayait du soin de la leur conserver. Comme le regard et l'amour que Dieu se donne à lui-même dans

l'intime de sa vie essentielle restent son acte principal et, à certains égards, son acte unique, même après qu'ayant créé le monde, il le surveille et le gouverne dans ses moindres détails; de même, en se livrant, et avec tant d'amour, à son laborieux ministère, Jésuo s'occupait toujours et avant tout de son Père et de la Très Sainte Vierge : glorifiant l'un, sanctifiant l'autre, en qui d'ailleurs il voyait et sanctifiait déjà son Église. Dieu et Marie, quoique d'une manière différente, et dans des mesures évidemment très inégales, formaient pour Jésus-Christ, et cette « abondance intérieure l » d'où sortaient ses discours, et ce « bon trésor 2 » d'où il tirait les lumières, les dons, les pardons, les bienfaits de toute sorte qu'il répandait autour de lui, en attendant de les étendre à l'humanité tout entière.

O sainte âme de Jésus! lieu de ces mystères adorables, lieu fidèle, lieu vivant, lieu céleste, laisse-nous te le dire encore, te le crier, te le chanter : nous ne voulons et n'implorons qu'une grâce, celle de vivre de toi et pour toi. Tu es notre soleil; nous sommes, et grâce à toi, tes pauvres petits satellites. Si nous sommes éclairés, c'est de toi que ces clartés nous viennent, et notre cœur fermerait nos yeux à toutes celles, s'il en existait, dont tu ne serais pas le foyer. Fais que nous gravitions toujours autour de toi. Nous n'avons point de vie, nous ne souhaitons point avoir de vie hors de l'orbite dont tu es le centre. Que nous tournions donc sans cesse, et uniquement, et tous, et tout entiers autour de toi, ô âme bénie, aimée, adorée; te contemplant toujours et dépendant de toi pour toutes choses. Et puisque toi-même, ô notre soleil créé, tu gravites autour du Verbe, ton centre à toi, ton foyer, ta personne,

i. Luc, vr, 45.

a, Matth. ni, 35.

ômmène-nous, comprends-nous, contiens-nous dans ce mouvement ineffablement saint, afin que, arrivant après toi à ce terme où tu es toujours, même quand tu vas vers lui, et qui est notre commun Créateur ex souverain Seigneur, nous jouissions de lui par toi, avec toi et en toi.

Le premier caractère de la vie publique du Sauveur, c'est la magnificence. David l'avait chanté mille ans auparavant: « La voix du Seigneur dans la magnificence »! Le Christ était cette voix, la propre voix du Verbe: voix, selon sa nature humaine, Verbe, selon sa nature divine. Or, maintenant, après ce long et fécond silence de Nazareth, cette voix, chère au ciel et à la terre, allait être enfin entendue. Pour montrer qu'elle restait douce dans sa force, ou plutôt empruntait sa force de sa douceur même, il avait été dit qu'elle ne ressemblerait point à un cri f. Cependant elle retentissait dans les âmes avec un grand éclat. « Elle ira sur les eaux, continuait le Psalmiste; elleren- « versera les cèdres, traversera des murs de flammes, « ébranlera le désert, révélera les choses cachées, et don- « nera aux hommes des pieds rapides comme ceux des « cerfs2 #, afin qu'ils puissent a courir dans la voie des « divins préceptes3 » et parvenir à des hauteurs demeurées jusque-là inaccessibles. Enfin, il en faut revenir au premier mot de ce cantique sacré: « Voix du Seigneur, « pleines de magnificence », racontant les secrets d'en haut, pénétrant les abîmes et remuant l'univers jusqu'en ses profondeurs.

Autre aspect magnifique de la vie de Jésus. « La plénitude de la divinité habitait dans cet homme 4 », qui maintenant parcourait en tous sens la terre qu'après les