PLANCHE XC

La peinture reproduite sur notre planche XC a été publiée par l’un de nous sous le titre de la double Minerve (1). Cette peinture décore le col d'une kydrie (f. 90) à figures noires, qui, de la collection du prince de Canino (2), a passé dans les mains de M. le comte Albéric du Chastel, à Tournay. Nous voyons ici un combat entre quatre hoplites et deux femmes armées. Une scène analogue est tracée sur une hydrie à figures noires du Musée Grégorien. Là, au-dessous de la frise, se développe un grand tableau qui a pour sujet une Gigantomachie, indice d’après lequel nous pensons que c’est dans les combats des Géants qu'il faut chercher l'interprétation du tableau reproduit sur notre planche XC. C'est en effet à cet ordre d'idées qu'on a tàché de rattacher la scène que nous avons sous les yeux.

«Athéné, après sa naissance, dit Apollodore (3), fut élevée par Tri- «ton, qui avait une fille nommée Pallas. Toutes deux aimaient les «exercices militaires. Mais un jour elles eurent une dispute, et Pallas «était sur le point de frapper 4théné, quand Zeus, craignant pour sa «fille, mit l'égide au devant d’elle. Pallas, effrayée, fixa ses regards sur «l'égide, et Athéné l'ayant frappée la fit tomber morte. Désespérée

(1) De Witte, Bulletin de l’ Académie (2) Cat. étrusque, n° 126. royale de Bruxelles, tom. VIII, part. 1, (3) IT, 12, 5.

p. 28 et suiv.

TS

«de cet accident, 4théné fit un xoanon semblable à Pallas, lui mit «sur la poitrine l'égide qui l’avait effrayée , et pour honorer sa coni- «pagne, consacra le xoanon à Zeus.» Telle fut l'origine du Palladium.

Le généalogiste Simonide, cité par un Lexicographe (1), nous à transmis une tradition analogue au récit d’Apollodore; mais là, au lieu de Pallas, nous trouvons une jeune fille nommée Zodama. Elle est fille d'Itonus ainsi qu'#théné. Toutes deux aiment la guerre à l'envi l'une de l’autre; enfin elles ont une dispute, et Zodama est tuée par Athéné.

Les deux femmes à tuniques ‘talaires et armées de casques et de lances seraient donc Athéné et Pallas ou lodama, qui combattent les Géants. En effet, Diodore de Sicile (2) nous apprend que Minerve se mit à la tête des Amazones pour combattre les ennemis des dieux ; et dans la peinture que nous publions, aussi bien que dans celle du Vatican, nous trouvons deux Amazones vêtues du costume de Miverve. Ordinairement les Amazones, quand leur costume est purement grec, ont des tuniques courtes, et ici la tunique talaire (3) rappelle tout à fait Minerve. Le récit de Diodore de Sicile, rapproché d'un passage d'Hérodote (4) relatif aux peuples de la Libye qui habitaient les environs du lac Triton, vient à l'appui de ce que nous venons de dire. Tous les ans, à la fête de Minerve, dit l’historien, les jeunes filles se partagent en deux troupes, et se battent à coups de pierres et de débris de bois : honorant ainsi la déesse indigène qu'en grec on nomme Athéné.

Nous avons vu que l'origine du Palladium se rattachait à la lutte d'Athéné et de Pallas; cette origine se rattache également aux gigantomachies, si nous en croyons le témoignage du Scholiaste d’Aris-

(1) Etym. Magn., v. iruvk, Cf. Tzetz. ad est vêtue d'une tunique talaire. Clarac, Lycophr., Cassandr., 355; K. O. Müller, Musée de sculpt. ant. et moderne, pl. 813, Hyperboreisch-Rômische Studien, S. 292, n° 2037. Cette particularité peut être due fol. à une restauration moderne.