PLANCHE VI

Les deux peintures de notre pl. VI ornent une amphore tyrrhérienne (f. 67) à figures noires, du Musée impérial de Vienne, publiée également par M. Millingen (4). La première, en haut de la planche, reproduit le même combat de Posidon et d'Éphialtès. Seulement le dieu marin, au lieu d'avoir une longue tunique, comme le Neptune de la pl. V, n'a qu'un vêtement court. Sur une amphore du Musée du Louvre, Neptune combattant un géant n'a pour tout vêtement qu'une chlamyde (5).

(1) Tous ces symboles appartiennent par leur nature au dieu des mers.

(2) Millingen, Ancient uned. monum.

pl. VIIL.

(3) Voyez la pl. VI et son explication.

(4) Ancient uned. monum. pl. IX; Laborde, Wases de Lamberg, 1, vign. I, p. XIV.

(b) Cat. d'une collection de vases trouvés en Étrurie , n° 65. Cf. un sujet analogue au n° 128. M.Raoul Rochette (Journal des Savants, août 1837), n’a point approuvé le rapprochement que nous avions établi

entre le surnom de Ilerptos donné à Neptune par Pindare (Pytk. IV, 246) et la circonstance de notre peinture qui nous fait voir Neptune armé d’un rocher (répz), qu'il a détaché de l’île de Cos. Selon ce savant l’origine du surnom de Ierpïos devrait se rapporter uniquement au récit mythologique rapporté par le Scoliaste de Pindare (ad 2. L.), récit dans lequel on voit le dieu endormi féconder un rocher d’où naît le cheval Seyphius. M. Raoul Rochette aurait dû peut-être attacher quelque importance à la

seconde explication du même surnom don-

Il est curieux d'observer le costume de Neptune dans les différentes gigantomachies, peintes sur les vases. Sur la planche IV, Neptune est revêtu d’une cuirasse et se rapproche par conséquent de Mars (1). La tunique longue et plissée, les cheveux répandus sur les épaules, et la couronne de lierre du Posidon de la planche V, rappellent tout à fait le costume de Dionysus (2), comme la tunique courte du dieu (pl. VI) le rapproche d'Héphestus. Avec la simple chlamyde, ou nu, tel qu'il ap-

née par le même Scoliaste, et suivant laquelle Neptune aurait été ainsi nommé pour avoir, en Thessalie, fendu de son tridentun rocher, à travers lequel le fleuve Pénée se serait frayé un passage, Ce dernier récit présente une analogie frappante avec le mythe attique de'la dispute entre Minerve et Neptune, dispute dans laquelle Neptune avec son trident aurait fait jaillir une source du rocher de l'Acropolis { Paus. I, 24,3; 1 26, 6); chez Servius (ad Virg. Georg. I,12) c'est le cheval Scyphius que Neptune produit quand Minerve fait naitre l'olivier.

Enfin les productions que Neptune tire tour à tour du flanc du rocher, se réunissent et se confondent, comme l'a très bien vu Vœlcker(Myth.des Japet.Geschlecht.S.132), dans le cheval Pégase (rny#, source) qui d’un coup de pied fait jaillir la source Hippocrène. Neptune, qui est Petræus, quand il produit la source et le cheval, l'est-il encore quand il lance un rocher sur le géant Éphialtés? Pour résoudre cette question, on ne doit pas oublier que Neptune, avant d’accabler le géant, a détaché violemment le rocher qui forma l’île de Nisyre.Cf. sur les géants ensevelis sous des îles, Agathocl. ap. Steph. Byzant. v. Bécétxos. Dans les mythes rapportés précédemment une idée de génération et de fécondité est inséparable du

Neptune Petræus; mais une semblable pensée n'est pas non plus étrangère à la lutte des dieux etdes géants. On peut voir ce que nous avons dit à ce sujet dans notre Galerie mythologique (p. 8, 28 et 36); cf. Cat. d’une collect. de vases trouvés en Etrurie, p. 120, note 2. La connexion qui existe entre cette dernière forme du mythe religieux et les précédentes autorise donc l'extension du surnom de Petræus à la circonstance spéciale représentée dans les peintures des pl. IV, V et VI.

(1) Otuset Éphialtès opposés à Neptune rappellent aussi le mythe dans lequel Arès est enchaîné par les deux Aloïdes. Homer.

Iliad. E, 385 — 90.

(2) M. Raoul Rochette (Journal des Savants, août 1837), pense que la désignation d'un Veptune couronné de lierre, manque d'exactitude, Nous nous contentons pour le moment, d'opposer à ce doute le buste de l'Océan, couronné de pampres, publié par Visconti (Mus. Pio Clem. VI, tav. V) et de rappeler que Bacchus préside au principe humide en sa qualité d'“Yne. Cf. Nouvel les Ann. p. 361. Plutarch. Sympos. V, 3, tom. VIIL p. 688, Reiske.. Auporepot yp of Geo, (Tocerdév xal Audvugoc), te dypäs xal yov{tuou

xbptot Goxodatv dpyñc veu.

LES GÉANTS. 13 paraît sur l’'amphore du Louvre (1) et sur une petite œnochoé du Musée Britannique (2), il est un Posidon Æippius.

Le nom d'Éphialtès, fourni par le beau vase de la planche V, a fait penser avec raison à M. Millingen (3) que le sujet du revers de l’amphore, gravée planche VI, devait représenter Otus, frère d'Éphialtès (4). En effet, quoique dans les récits ordinaires, Diane n'ait à combattre que Gration ou Orion (5), Otus cependant a des rapports avec la sœur d’Apollon. Les deux Aloïdes avaient voulu faire violence à Junon et à Diane (6), et c'est précisément Ofus qui, suivant Apollodore, attaqua la fille de Latone. Il n’est done pas étonnant de voir la déesse se défendre contre l’attentat du géant Otus, pendant que Neptune combat Éphialtès.

Diane, vêtue d’une tunique talaire, est armée d’un arc et d’un javelot.