PLANCHE XXIV

La coupe de la fabrique de Xénoclès (cylix, f. 102, à figures noires), du Musée Blacas, publiée par M. Panofka (1), devait naturellement trouver place dans le chapitre consacré à Jupiter. Car rien n’est plus rare sur les monuments anciens que les représentations du triple Jupiter , comme dieu du ciel, de la mer et des enfers (voy. planche XXIV , A). Le premier porte le foudre, le second le trident, mais le troisième n’a aucun attribut ; il détourne la tête, mouvement qu'on remarque presque constamment aux figures de Bacchus, et qui doit avoir ici une signification particulière (2).

A Corinthe, dit Pausanias (3), on voyait trois statues de Jupiter placées en plein air; le premier ne portait aucun surnom , le second était nommé Chihonius, et le troisième Æypsistus. Mais le passage le plus important sur le triple Jupiter est relatif à la vieille idole de Jupiter Patroüs, qui était placée dans un temple de l’Acropolis d’Argos. Voici comment s'exprime Pausanias (4) : «Sur l’Acropolis d’Argos, nommée Larissa , est « situé le temple de Jupiter Earisséus, qui n’a point de toit; la statue, « faite de bois, n’est plus debout sur sa base. On y trouve aussi un « temple d’Athéné qui mérite d’être vu. Entre autres offrandes , déposées

« en cet endroit, on remarque un xoanon de Jupiter, qui a les deux yeux

(1) Mus. Blacas, pl. XIX. Cf. ibid., p. 55-60.

(2) M. le duc de Luynes ( Ann. de l’Inst. arch., N. p. 14-15) pense que cette pose, lorsque le dieu verse de son canthare le vin qui tombe à terre, exprime une idée de fécondité, de même que le taureau qui se retourne, sur les monnaies

de la grande Grèce, désigne le bœuf de

la charrue exécutant sa conversion laborieuse, fouorpopi. Peut-être aussi ce regard détourné de Pluton exprime-t-il une idée funèbre et de mauvais augure. Cf. ce que le même critique a dit de la téte détournée d'Antiope. Ann. de l’Inst. arch., V, p- 249.