NAISSANCE DE MINERVE
A la tête de ces monuments se place la grande composition exéeutée par Phidias, pour décorer le fronton oriental du Parthénon {f). Environ la moitié des statues qui faisaient partie de cette admirable composition existe encore, et est conservée aujourd'hui au Musée Britannique. Plusieurs archéologues ont proposé des -restitutions pour compléter cette grande scène. D'après les monuments dont la connaissance est parvenue jusqu'à nous, on peut se faire du moins une idée de l’ensemble. Quant aux statues qui manquent dans les groupes du fronton du Parthénon, les monuments nous laissent quelque latitude pour le choix. Ce sont les personnages qui occupaient le centre du fronton, autour du trône de Jupiter, qui ont disparu. Au milieu devait être placé Jupiter assis sur son trône, entre Prométhée (2) et Ilithyie; Athéné s’élançait de sa tête. Plus loin étaient, à la droite du père des dieux Héra et Posidon, à sa gauche Artémis et Arès. [ris, suivie des deux Heures Thallo et Carpo (3) et de Thésée, correspondait à la Victoire et à Gæa Curotrophos accompagnées de Déméter et de Coré, placées de l’autre côté du trône. Enfin, aux deux extrémités du fronton, on voyait les chars d'Hélius et de Séléné (4).
(1) Paus., 1, 24, 5. Mévra &e rm Ânväs yet méthée lui-même. Duris ap. Schol. ad YÉEc, Apoll. Rhod., #rgon., II, 1249.
(2) Nous préférons Prométhée à Fulcain, parce que, dans les traditions attiques, on évitait autant que possible de rapprocher Vulcain de Minerve, parce que ce dieu avait voulu porter atteinte à la chasteté de la déesse. Apollod., I], 14, 6. Nous devons avouer, toutefois , que d’autres traditions
attribuaient cette dernière action à Pro-
(3) Paus. IX, 35, 1.
(4) M. Millingen (4nn. de l'Inst. arch.
IV, p. 197 et suiv.) a donné un résumé des diverses opinions sur les frontons du Parthénon. Visconti, Opere varie, HI, p. 103
et suiv.; colonel Leake, Topography of
Athens, London, 1821; Quatremère de Quincy, Monuments et ouvrages d'art an-
ere à
Après le fronton du Parthénon, nous trouvons dans Pausanias (1) un groupe représentant Minerve sortant de la tête de Jupiter : ce groupe était placé sur l’Acropolis, à Athènes.
Philostrate (2) nous donne la description d'une peinture qui représentait la naissance de Minerve. « L'assemblée des dieux et des déesses «est complète : on a convoqué dans le ciel jusqu'aux Nymphes, jus- «qu'aux Fleuves, dont elles sont issues. Tous expriment leur étonne- «ment : ils frémissent à la vue de Minerve s’élançant en armes de la «tête de Jupiter, qu'a fendue Vulcain, comme la hache en fait foi. «De quelle matière est formée l'armure de Minerve? on aurait peme «à le deviner, car elle réunit toutes les couleurs changeantes de l'Iris. «Vulcain paraît chercher par quel moyen il se rendra la déesse favo- «rable : il l'aime, mais sa passion est comprimée par la vue des «armes avec lesquelles elle est née. Jupiter respire, avec ce visage «qu'ont les gens qui ont pris beaucoup de peine pour un important «résultat ; il examine sa fille , il se complaît dans son ouvrage. Junon «n'a rien ici de sévère : on dirait, à sa joie, qu’elle est aussi la mère «de l'enfant. Et déjà deux peuples sacrifient à Minerve sur deux acro- «poles, les Athéniens et les Rhodiens, nations autochthones, dont «l'une habite le continent et l’autre au milieu des flots; ceux-ci pré- «sentant une offrande imparfaite et à laquelle manque le feu, ceux- «là, les habitants d'Athènes, avec la flamme et la fumée des sacrifices.»
Strabon (3) et Athénée [4) parlent d'un tableau de Cléanthe, placé dans le temple d’Artémis Alphiosa, en Élide. On y voyait la naissance
tiques restitués , t. 1, p. 56 et pl. IE; K. O. Müller, de Phidiæ vita et operibus ; Broensted, l’oyages et recherches en Grèce, liv. I, p. x1; Cockerell, Ancient marbres of the Britisch Museum, part. VI. L'espace nous manque pour discuter ici les opinions de MM. Quatremère de Quincy, Broensted et Cockerell , relatives à la restitution du fronton oriental du Parthénon. Celle que
nous proposons est basée sur l'examen des
monuments, et principalement composée d’après la grande peinture de nos planches LXIV et LXV.
(1) 1, 24, 2. Âünv& ré éorw évoboa êx rie xega- Añs TOÙ AuGc.
(2) Zcon., 11, 27.
(3) VIE, p. 343. Aünväs yovai.
(4) VU, p. 346. Ëv % (ypapñ) Mogeidüv muroin-
ras Oüvvov ro Ait mpcs vépuy ddivevre.
de Minerve; Posidon offrait un thon (Go) à Jupiter, qui était en travail d'enfant. Dans une autre occasion (1), nous avons fait remar-quer les qualités aphrodisiaques des poissons pélamides et le rapport qui existe ici entre le thon et les idées de génération. Il faut observer
. de plus le nom de ce poisson, vo, qui fait allusion au nom d’#théné
et à celui de Tan. Enfin, dans le temple d'Athéné nommé Chalciæcus, à Sparte, était représentée aussi la naissance de Minerve (2).
Deux miroirs étrusques (3), une lampe de terre cuite (4), et quelques pierres gravées (5), retracent le même mythe. Le célèbre miroir du Musée de Bologne connu sous le nom de patère Cospiana nous offre Jupiter aui+ assis, et Minerve s’élançant de sa tête. Auprès du maître de l’Olympe sont, debout, deux Ilithyies, nommées AHyaO et AHAO, et plus loin Vulcain mM4n/02?. Enfin, dans un bas-relief publié par Winckelmann (6), on voit Jupiter avant la naissance de la déesse, et Vulcain qui se dispose à le frapper avec sa hache.
Mais ce sont surtout les vases peints, et principalement les amphores à figures noires, qui nous offrent la naissance d'Athéné, comme on peut s'en faire une idée en jetant un coup d'œil sur les planches de notre ouvrage. Quant aux vases que nous n'avons pas jugé à propos d'insérer dans notre recueil, nous mettons ici sous les yeux du lecteur le catalogue de tous ceux qui nous sont connus.
(1) De Witte, Nouv. Ann. de l'Inst. arch., 1, p. 96.
(2) Paus., IT, 17, 3. Éreipyaoras 0
riv Âônvä yéve. Philodem. ap. Avellino,
Descrizione di una casa pompojana, p. 58.
(3) Dempster, ÆEtrur., Reg. 1, tab. 1, p- 78; Gori, Mus. Etr., tab. CXX ; Schiassi, Patera Cospiana; Gerhard, Etruschische Spiegel, Taf. LXVI. Le second miroir est cité par M. Braun dans le Bulletin de L'Inst. arch., 1841, p. 177, et décrit par le même savant dans le journal 7! Tiberino, n° 44. (4) Passeri, Lucern., 1, tab. LL. Jupiter
assis, Minerve au-dessus de sa tête, à droite Ilithyie, à gauche Fulcain nu et imberbe tenant la bipenne.
(5) Tassie, Catal., n° 1706 et 1707. La première de ces pierres est moderne ; la seconde parait représenter Vulcain qui est occupé à former la petite Pandore. M. Gerhard ( Auserlesene griechische Fasenbilder, 1, S: 4, Ann. 3) cite un camée dont M. Panofka possède une empreinte.
(6) Mon. ined., W, Front.; Millin, Galer.
myth., XXXVI, 195.
A. Vases à figures noires.
1. Amphore, f. 65, du Musée de Carlsruhe. Jupiter assis, en proie aux douleurs de l’enfantement : dans sa main gauche, un sceptre surmonté d'une tête de bélier. De chaque côté une Ilithyie qui lève les mains. À gauche, Mercure, ne portant dans la main aucun attribut.
R. Bacchus et Ariadne entre deux satyres (1).
2. Amphore, f. 65, de la collection Torrusio, à Naples. Jupiter assis, entouré des deux Ilithyies, Mercure et homme nu, Prométhée ou Vulcain.
R. Énée portant son père Anchise, Ascagne et Créuse (2).
3. Amphore, f. 65, de la collection Campanari. Jupiter assis, la petite Minerve sortant de sa tête, Bacchus, Apollon, les deux Ilithyies, Mars; sur le bouclier de ce dernier une étoile.
R. Un quadrige (3).
4. Amphore, f. 65, de la collection Fossati, richement ornée. Jupiter assis, Minerve s'élançcant de sa tête, Neptune, Apollon, Ilithyie, Mars. Sous le trône, qui est orné d’une tête de cheval, Iris ou Niké (4).
5. Amphore, f. 65, de la collection Basseggio , à Rome. Jupiter assis, Minerve sortant de sa tête, de chaque côté une Ilithyie. Sous le trône une grande chouette.
R. Poëte qui célèbre la naissance de Minerve, accompagné d’un tibicine (5).
6. Lécythus, f. 39, de la collection du roi de Danemark. Jupiter assis, Minerve naissant, de chaque côté une Ilithyie; à droite Mercure et Mars; sur le bouclier une jambe; à gauche Vulcain et un hoplite qui s'éloigne (2).
(1) Creuzer , Gallerie der alten Dramati- (4) Gerhard, L. cit., S. 5, Anm. 7, g. Le ker, Taf. V und IV, S.51. Le savantarchéo; revers n’est pas indiqué. logue n’a pas reconnu le sujet. Cf. Gerhard, (5) Bull. de l’Inst. arch., 1839, p. 73; Auserlesene griechische Vasen., 1, S. 204. Gerhard, Auserlesene griechische Vasen- (2) Vase inédit. bilder, 1,5. 203, r.
(3) Gerhard, Auserlesene griechische (6) Thésée ou Diomède. Vasenbilder, 1, $. 5, Anm. 7, e; Bull. de l'Inst. arch., 183, p. 178.
Au-dessus du grand tableau, une rangée de cavaliers (1).
B. Vases à figures rouges.
La naissance de Minerve est un sujet rare sur les vases peints à figures rouges. Tous ceux qu'on connaît jusqu'à ce jour se trouvent reproduits dans notre recueil.
“Le sujet gravé sur notre planche LIV forme le revers de l'amphore tyrrhénienne (f. 67), dont la peinture principale, offrant une giganto-
machie, a été reproduite par nous sur notre planche I. Cette am- -
phore, déjà publiée par MM. Inghirami (2) et Gerhard (3), fait partie de la galerie du Grand-duc à Florence. Selon M. Inghirami (4), nous devrions voir ici les dieux se réjouissant de la victoire qu'ils viennent de remporter sur les géants. Mais M. Gerhard (5) se trouve d'accord avec nous pour ranger le sujet que nous avons sous les yeux parmi les représentations de la naissance de Minerve. On voit ici, comme dans la petite composition placée à la fin de cet article, Jupiter assis sur un ocladias. Le dieu tenant le sceptre de la main gauche ressent les douleurs de l’enfantement; il est entouré de deux obstétrices, qui ont les deux mains ouvertes, signe de délivrance, et lèvent l’une la main droite, l’autre la main gauche. Ce geste est toujours donné aux Ilithyies ou Génétyllides (6), et rappelle ce qu'on raconte de Junon, que, lors des couches d’Alemène, cette déesse vint s'asseoir à la porte du palais en tenant les mains jointes et serrées l’une dans l’autre pour retarder la naissance d'Hercule. Galinthias étant survenue pour
(1) Gerhard, L. cit, S. 203, q. (6) L. cit., I, S. 11 und 30. Voyez supra, (2) f'asi fit, tav. LXXVL p: 7.
(3) Auserlesene griech. Vasenbilder , (6) Paus., I, 1, 4; Aristophan., Thesmo- Taf. V. phor., 130 et ibi Schol.; Hesych. v. reyrwai- (4) L. cit., p.117 et 118. du et v, Terreur. Of. de Witte, Mouv. Ann. de l’Inst. arch., 1, p. 7b et suiv.
nt
annoncer qu'Alemène était délivrée, Junon, dupe de ce mensonge, desserra les mains: à l'instant même Hercule vint au monde (1). On voit donc que les mains ouvertes conviennent parfaitement bien aux Ilithyies, qui, sur l'autel Borghèse, maintenant au Musée du Louvre (2), ont les mains étendues et ouvertes : ce geste indique le secours que ces déesses prêtent au dieu dans les douleurs qu'il éprouve. Ici on ne voit pas encore Minerve s’élancer de la tête de Jupiter, comme dans les sujets gravés sur les planches suivantes; notre peinture retrace le moment qui précède la naissance.
Les autres dieux qui assistent à la naissance de Minerve sont: Hercule, reconnaissable à la peau de lion qui couvre sa tête; Mars, armé de toutes pièces et portant un grand bouclier argien qui a pour emblème un serpent; 4pollon, enfin, qui joue de la cithare. Le costume d’Apollon est ici tout à fait semblable à celui qu'il porte sur les bas-reliefs choragiques d'Athènes. C'est le pæan que chante le dieu de la musique, pour célébrer la naissance de Minerve (3). Apollon luimême est surnommé Pæan ou Pæon (4), et ce mot nav rappelle une autre épithète du même dieu œa% ou Phaëthon (5), épithète qu'Apollon porte comme divinité de la lumière. On peut établir aussi des rapports entre le pæan, hymne sacré, et la naissance de Minerve, surnommée Pæonia (6) à Athènes; la fille de Jupiter va paraître à la lumière , oaiveru. Pindare (7) introduit Apollon, consulté par Hercule après le meurtre de Licymnius, et célébrant la naissance de Minerve :
Avi Aguiorou réyvacuv
Xahkehre mehéter marépos Abavaia 2opupèv xur’ dxpav
(1) Ovid., Metam., IX , 295 sqq.; Anton. (5) Macrob., Saturn., 1, 17; Homer., Lib., Metam., XXIX. Odyss., E, 479; Hesych. v. œavaïs, CF. Pa-
(2) Visconti, Mus. Pio Clem. V1, tav. B; nofka, Mus. Blacas, p. 23 et suiv. Clarac, Musée de Sculpt. ant. et moderne, (6) Paus., 1,2, 4; 34,2. Toujours 4théné pl. 174, no 13. Pæonia est associée à Apollon.
(3) Callimach., Hymn. in Apoll., 21, 97 (7) Olymp., VI, 35 sqq., ed. Boeckh. et 103.
(4) Sophocl., OEdip. Tyran., 154; Paus., 1, 34,2; Pindar., Pyth., I, 14, ed. Boeckh.
MINERVE. 187 Àvo poioæc" dhd\abey Ürepuaxer Fox.
Oùpavos à éppiéé vu xai T'aix pLérnp.
«Quand l'habile Héphestus ayant frappé le sommet de la tête de «son père avec une hache d'airain, Athéné s'en élança en poussant «un cri prodigieux qui fit trembler le ciel et la terre.»
À cette occasion, dit encore Pindare (1), Jupiter fit tomber une pluie d’or sur la ville de Rhodes :
ne Se Évôx morè Ppéye Beüv Baouhede 6 péyas poucéas pdecct mé.
Et l’on peut en dire autant de toutes les villes qui disputaient à Rhodes l'honneur d'avoir été le berceau du culte de Minerve. Les Athéniens ne contestaient pas à Rhodes la priorité des sacrifices offerts à la déesse, mais les Rhodiens avaient oublié le feu, et Cécrops, à Athènes, fut le premier qui fit fumer l'autel de Minerve (2). Aussi les vers de Pindare, quoique écrits pour un Rhodien et envoyés à Rhodes, s’appliquent-ils étroitement à un sujet athénien.
Le pœan est l'hymne belliqueux que les soldats entonnent en marchant au combat, ou bien qu'ils chantent après la victoire (3). Ainsi, dans cette dernière acception, le pæan est en rapport avec les cris de guerre (4) que pousse la déesse qui sort de la tête de son père.
Apollon, présent à la naissance de Minerve, figure encore dans cette scène comme dieu protecteur d'Athènes, où il passait pour
(1) L. cit., 34. C£. 49-50 :
.....Keivoic 6 pèy Édybay dyayay vepéaav Iondv Üoe ypuav.
(2) Philostrat., Zcon., Il, 27. Cf. Pindar., Olymp., VIT, 42 sqq., ed. Boeckh et ibi Schol.
(3) Schol. ad Thucydid., 1, 50; Suid. v.
Ia rävas,
(4) Cf. avec ce cri belliqueux l’origine du nom de Pallas, la déesse qui vibre la lance. Tzetz. ad Lycophr., Cassandr., 355.
Haiw signifie frapper ; c'est pourquoi Apollon porte encore l’épithète de Hawv, en sa qualité de dieu qui donne la mort au moyen des flèches qu'il lance. Callimach., Hymn. in Apoll., 103; Eustath. ad Homer., Iliad., À. p.137 et 138. La même épithète appartient à Thanatos. Euripid., Hippolyt. 1373. CF. Müller, Dorier, 1,8. 297 folg. Jupiter lui-même portait le surnom de Pæan chez les Rhodiens, Hesych. 2. Toudv.
fils de Vulcain et de Minerve (1); et avait reçu les épithètes de Patroùs (2) et d'Archegetès (3).
Le dieu placé à l'extrémité de la scène, à gauche, est plutôt Mercure que V’ulcain. Son costume consiste en une tunique courte, une chlamyde et des bottines, avec le rebord supérieur recourbé en avant. Ces bottines, propres aux hérauts et aux messagers, portaient le nom d’endromides | ëSoouides) (4). Il est vrai que ce costume convient également bien à Vulcain, qui figure quelquefois sur les vases peints avec des endromides aux pieds (5). Du reste, comme nous l'avons déjà fait observer (6), chez les auteurs et sur les monuments, Mercure est aussi quelquefois celui qui fend la tête du souverain de l'Olympe.
Mais ce qui paraîtra étrange à ceux qui persistent à établir un certain ordre chronologique dans les mythes anciens, et une distinction rigoureuse entre les dieux et les héros, c’est la présence, dans la scène de la naissance de Minerve, de l'Hercule thébain, de l'Hercule hellénique revêtu de la peau du lion de Némée. Hercule, d'une part, rappelle la tradition qui faisait naître Minerve en Béotie, aux bords du fleuve Triton (7); mais, de l'autre, il peut aussi faire allusion à Athéné Alalcoménéis (8), dont le surnom nous ramène à la mère d'Hercule, 4lcmène. Alalcoménès, qui a pour femme Æhénaïs, et pour fils
(1) Cic., de Nat. Deorum, I, 22 : Primus (Vulcanus) Cælo natus, ex quo et Minerva Apollinem eum, cujus in tutela Athenas antiqui historici esse voluerunt. Et ibid., 23 : Apollinum antiquissimus is, quem paullo ante ex Vulcano natum esse dixi, custodem Athenarum.
(2) Paus., I, 3, 3.
(3) Pindar., Pyth., V, 60, ed. Boeckh. Cf. Gerhard, Prodromus myth. Kunsterklärung, S. 132 und Auserlesene griechische Vasenbilder, 1, S. 7.
(4) Pollux, Onomast., II, 155. Évôpoutdes. oûro d éxaloüvro ra roy dpouéuy brodrpara.
C'était aussi la chaussure des chasseurs,
et particulièrement de Diane. Pollux, OUnomast., VI1, 93.
(5) Voir une hydrie inédite à figures noires. Cat. étrusque, n° 44. CF. notre planche XLVI, A, où Vulcain, monté sur le mulet, est chaussé de bottines. Cf. aussi la planche LVI, où nous voyons, près de Jupiter en proie aux douleurs de l’enfantement, un personnage armé de la bipenne et chaussé d’endromides.
(6) Supra, p.177.
(7) Paus., IX, 33, 5. CF. supra, p. 177, note 1.
(8) Homer., Jliad., E, 908. Cf. Alalcomenia, fille d'Ogygès. Paus., IX, 33, 4;
Glaucopus (1), a lui-même beaucoup d'analogie avec Acide; et, à cette occasion, il n’est pas inutile de se rappeler les peintures assez nombreuses dans lesquelles Hercule et Athéné sont associés comme deux époux, surtout quand on voit ces deux divinités l’une à côté de l'autre sur le quadrige (2). Mais pour saisir l'intention de cette union mystique, il faut remonter à un primitif {con (3), uni à une Alcé (4), tous deux emblèmes de la force | x) : en effet, à côté d’A{cide, nous trouvons en Macédoine, pays où Hercule jouissait de grands honneurs, une Minerve surnommée A{cis (5).
Nous venons déjà de faire un rapprochement entre Alalcoménès, le père nourricier d'Athéné (6), et 4lcide. Alalcomeneus était une épithète de Jupiter lui-même (7). Il nous sera donc permis d'établir un autre rapprochement entre Hercule, surnommé ddrpiyos Où raupéyos (8), celui qui dévore tout, et Jupiter, qui avale sa compagne Métis, enceinte de Minerve. C'est ainsi que, chez les anciens, les conceptions mythologiques, qui, au premier examen, semblent les plus distinctes, tendent toujours à se fondre les unes dans les autres, et ceux qui cherchent à établir des distinctions rigoureuses entre chaque personnage mythique sont à chaque instant en contradiction avec les textes écrits et les monuments de l'antiquité figurée, quelle que soit l'époque de l'art à laquelle ils appartiennent.
Suid. v. Hpaëdixn. CF. Müller, Orchom. S,128.
(1) Plutarch., Fragm., 5 , ed. Wyttenbach ; Steph. Byzant.
(2) Dubois Maisonneuve, /ntroduct à l'étude des vases, pl. LVH ; Cat. étrusque, n° 97 et 98; Stackelberg, die Gräber der Hellenen, Taf. XII; et surtout plusieurs vases inédits
v.. Aooéer,
à figures noires, vus par les auteurs à Rome, en 1841. Une amphore de Nolaà figures rouges, de la collection Basseggio, à Rome, représente Hercule imberbe et Minerve sans casque ni égide, tenant une lance et l’œnochoé. Revers, Hercule barbu et Minerve-
Hébé, comme sur la charmante amphore
du Musée du Louvre. Winckelmann, Mon inéd., 159 ; Millin, Vases peints, I, pl. XLI.
(3) Alcon est un compagnon d'Hereule, habile à lancer des traits. Serv. ad Virg., Eclog., V, 11. C'est aussi un fils d'Érechthée. Apoll. Rhod., 1, 97 et Schol.; Hygin., Fab., 14.
(4) Gitée par Diodore de Sicile ( V, 49) comme fille d'Olympus et de Cybèle.
(6) Tit. Liv., XL, 51.
(6) Paus., IX, 33, i
(7) Etym. M. v. Law :
(8) Athen., X, p.411, A; XIV, p. 656, B; Pseudo-Orph. Æymn. XH,6, ed. Hermann.
Argon.,
Nous mettons ici sous les yeux des lecteurs une peinture tirée du recueil de Passeri ({), tracée sur une amphore de Nola (f. 66) à figures noires. On y voit Jupiter assis comme dans le tableau de la planche LIV, et sur l'amphore du Musée de Carlsruhe (2); de chaque côté est une Ilithyie debout : celle à droite pose les deux mains sur la tête de Jupiter, tandis que le dieu détourne ses regards vers la seconde obstétrice.
Le revers de cette amphore représente un homme barbu, peut-être Érichthonius, sur le quadrige, et auprès des chevaux, 4théné à pied.
(1) Pict. in vasc. tab CLII; Dempster, (2) Supra, p. 183, n° 1. Etrur, reg. X, tab. LXXIV, p. 419.
