XVI-XXVI. Cf. Clarac, Mus. de sculpt

ant. et moderne, pl. 497-539 ; K..0. Müller, Handbuch der Arch. 393, 2.

(2) Visconti, Mus. Pio Clem. IV, tav.

XIV; L, tav. B, 2; Mus. Capitol. IV, tav.

XXVI; Clarac, Musée de sculpt. ant. et moderne, pl. 205, n° 45. Voyez aussi les autres sarcophages cités par K. O. Müller (Handbuch der Arch.,$ 393, 2) et le célèbre bas-relief de l’apothéose d'Homère. Cuper, Æpotheosis Homeri; Visconti, Mus.

Pio Clem. 1, tav.B, 1; Millin, Galer. myth.

CXLVIIL, 548. Voyez aussi les neuf Muses sur les deniers de la famille Pomponia.

Riccio, Le monete delle ant. famiglie di Foma, tav. XXXIX, n° 5-13.

(3) Püture di Ercolano, U, tav. L-IX.

(4) Cf. la fameuse coupe de Xénoclès, aujourd’hui dans la collection de M. Williams Hope. Raoul Rochette, Mon inéd.

pl. XLIX , 1. Dans l’intérieur de cette coupe sont représentés //ermès et trois déesses voilées, comme les Muses du vase Francois. L'un de nous avait déjà voulu reconnaître dans cette réunion de trois déesses et d'Hermès les Muses (Melissæ) qui enseignent l’art de la divination au fils de Maïa ; il faut remarquer aussi, qu'Hermès tient la syrinx, et que sur le vase Francois, Calliope joue du même instrument. Voyez Lenormant, dans le Cat. Durand, n° 65; Cat.

Beugnot, n° 48.

(5) Plin. 4. N. XI, 23, 27. Cf. Horat.

I, Satyr. 2, 101.

de même que les tuniques de ses compagnes, est brodée et recouverte d'un ample péplus; ses cheveux sont entourés d'une riche bandelette. Vis-à-vis d'Euterpe est placée Clio, la muse de l'histoire qui déroule un volumen ; elle est vêtue d'une double tunique brodée, et ses cheveux sont entourés d'une bandelette très-simple. Aux pieds de Clio est un oiseau qui semble être un Aéron (pod). Nous avons déjà eu Poccasion de parler du héron qui était consacré à Minerve et à Vénus (1). Mais nous ne voyons pas cet oiseau associé aux Muses ; il est vrai qu'au nombre des sept Muses de la comédie d'Épicharme, nous en trouvons une qui porte le nom de 7ritoné, nom qui rappelle l’4théné Tritonis ; le héron habite les endroits marécageux et le long des rivières, et dans les listes des Muses que nous fournissent les auteurs anciens, nous trouvons une allusion aux noms de plusieurs fleuves: Le héron désignerait-il le caractère fluvial des Muses? Aux environs d'Athènes, on montrait, sur les rives de l’Ilissus, l’autel des Muses Hissiades (2). Nous savons, d'un autre côté, que les neuf filles de Piérus, qui osèrent entrer en lutte avec les Muses par rapport au talent musical, furent toutes changées en oiseaux (3) et cette lutte rappelle celle des Muses et des Sirènes (4). Souvent les Muses sont représentées avec des plumes dans les cheveux pour indiquer leur victoire sur les Sirènes, et la vengeance qu’elles tirèrent des malheureuses filles d’Achéloüs en leur arrachant les plumes de leurs ailes (5). Mais dans la peinture que nous avons sous les yeux, il faut observer que nous n’avons qu’un seul oiseau, et que cet oiseau semble être associé à la muse de l’histoire. Le nom du héron, émdée, ne ferait-il pas allusion à celui du père de l’histoire, à Æ/érodote ? On verra plus loin une allusion beaucoup plus évidente à Homère.

La troisième muse de notre tableau est vêtue d’une double tunique ; sa tête est enveloppée d’un cécryphale, recouvert d'un réseau. Dans ses deux mains qu'elle élève vers le ciel, on remarque une boîte ou cassette,

(1) Supra, p. 125. (4) Eustath. ad Homer. {liad. À, p. 85; (2) Paus. I, 19, 6. Paus. IX, 34, 2; Steph. Byzant. v. Âr- par. (3) Antonin. Lib. Metam. IX; Ovid., (5) Winckelmann, Mon. ined. 46 ; Mil-

Metam. V, 300, sqq. lin, Galer. myth. XIX, 63.

en forme de petit temple, ayant un fronton triangulaire, et sur la porte duquel sont tracées deux étoiles. À ces signes, on reconnaîtra lamuse de l'astronomie, Uranie, et on se rappellera que les augures étrusques, quand ils voulaient consulter les destins, traçaient dans les régions du ciel des divisions qu'ils appelaient templa (1).

Après Uranie, nous voyons trois Muses lyricines ; l’une d'elles, placée au centredeses deux compagnes, est debout , tandis que les deux autres sont assises. Mais les trois lyres que nous voyons aux mains de ces déesses sont de forme ét de dimension variée. La première de ces Muses est assise sur un ocladias recouvert d’une peau de panthère; sa tête, vue presque de face, est ornée d'un diadème radié; dans ses mains est une grande lyre triangulaire. La seconde muse porte une lyre heptacorde, d'une forme simple; sa tête est enveloppée d’un cécryphale à filet. Quant à la troisième, elle est assise sur un siége à haut dossier; sa coiffure, trèssimple, est fixée par d’étroites bandelettes ; dans ses mains est une lyre primitive, où l’on voit la carapace de la tortue.

Nous donnerons à la première de ces Muses, le nom de Polymnie, qui désigne l'amour de la musique, à la seconde celui de Calliope, celle qui a une belle voix, et à la troisième le nom d'Érato, la muse des poesies érotiques.

Après ce groupe des trois Muses lyricines, nous voyons deux autres déesses debout qui tiennent une cassette ornée de quatre étoiles. On doit reconnaître ici Melpomène et Thalie. La première est vêtue d'un ample péplus par dessus sa tunique talaire : sa tête est entourée d’une riche bandelette. La pose, noble et sévère, indique la muse de la Tragédie. La muse de la Comédie a un costume beaucoup plus léger ; c’est une double tunique richement brodée; un cécryphale très-orné couvre ses cheveux ; à ses pieds est une tige feuillée (8:26<) qui se rapporte à son nom, Thalie (2). L'absence des masques, attribut ordinaire de Melpomène

(1) Varr. de L. L. VII, 7, ed. Müller. (2) Schol. ad Apoll. Rhod. Ærgon. If, Cf. K. O. Müller, Die Etrusker, WI, 6, 1. Cf. le premier volume de ce recueil, 1,S. 124 folg. p. 33.

et de Thalie, ne doit pas surprendre, puisque sur le bas-relief de l'Apothéose d'Homère, aucune des Muses n’est représentée avec le masque tragique ou le masque comique. La cassette que tiennent les deux sœurs indique peut-être les dons que prodiguaient à ces deux Muses les plus riches citoyens d'Athènes, en contribuant à la pompe des spectacles ; d’ailleurs, comme, d’après certaines traditions, les Muses étaient nommées les filles de Jupiter et de Plusia (1) (rhoëros, richesse), la cassette, remplie de riches dons, est un attribut fort convenable pour les filles de Plusia. Peut-être aussi doit-on reconnaître ici une allusion à la fameuse cassette dans laquelle Alexandre avait fait renfermer les poëémesd'Homère. Lestyle très-soigné de cette peinture semble convenir à l’âge du héros macédonien. Dans cette hypothese, les deux Muses dramatiques se montreraient l’une à l'autre le riche trésor où elles doivent puiser leurs inspirations ; on sait que chez les anciens la Tragédie et la Comédie étaient nommées les filles d'Homère (2).

Enfin, la dernière des neuf sœurs est Zerpsichore, la muse de la danse, qui accompagne la cadence de ses pas du son de la double flûte.

Il nous reste à faire une remarque au sujet des deux colonnes qui figurent dans ce tableau. L'une à gauche est d'ordre ionique; elle est auprès d’Euterpe et de Clio; l'autre est d'ordre dorique etsetrouve auprès de Melpomène et de Thalie. Souvenons-nous de l’origine des flûtes, musique qui prit naissance dans l'Orient, et d’un autre côté, de la patrie du père de l’histoire, Hérodote. La colonne d'ordre ionique indiquant l'onie, la seconde colonne, d’ordre dorique, semble devoir faire allusion aux Doriens et peut-être est-il permis de rappeler ici l'influence exercée par Pindare sur le développement de la poésie lyrique dans les chœurs des tragédies.

Cette belle composition est tracée sur un magnifique vase trouvé à Ruvo. C’est une kélébé (f. 81) à figures rouges, aujourd’hui conservée à

(1) Arat. ap. Tzetz. ad Hesiod. Op. et ap. Rhetores gr. t. LI, p. 439 et 444, ed. Dies, p. 23, ed. Gaisford. Cf. supra, Ch. Walz; Eustath. ad Homer. Iliad. N, p: 274, note 4. p.938. Cf. Cuper., Apotheosis Homeri,

(2) Hermogen. de Meth. Elog.33et36, p.77, sqq.

la Pinacothèque de Munich. Au-dessous, on voit un combat de Lapithes et de Centaures. Une frise, dans laquelle est représentée une course à cheval de cinq éphèbes, règne au-dessus de la peinture des Muses. Enfin, au revers de ces trois tableaux, on voit une scène de mariage, dans laquelle M. Panofka (1) reconnaît les noces de Jason et de Médée, célébrées dans le palais du roi Alcinoüs; au-dessous est représenté le combat dé Jason contre le dragon gardien de la toison d’or ; et dans la frise, Vénus entourée d’Amours (2).

—Æÿs—