CHAPITRE VIIL

À la suite d'Apollon et de Diane, nous avons rangé les peintures qui font voir l’AÆurore, le Soleil et la Lune.

Les représentations du Soleil font naturellement suite à celles d’Apollon, qui souvent se présente avec le caractère de dieu de la lumière (1). Celles de la Zune sont aussi un complément des peintures qui représentent Diane, laquelle, dans un grand nombre de mythes et notamment dans celui d'Endymion, se confond avec l’astre de la nuit (2). L’Aurore, déesse d’un ordre inférieur, ne pouvait pas être séparée du Soleil dont elle annonce l'apparition.

L’Aurore est assez facile à reconnaître, même quand son nom ne se trouve pas inscrit auprès d'elle; cette déesse est représentée ailée ou sans ailes. Quand elle conduit son char, elle a le costume des auriges. Nous rencontrerons encore cette divinité dans les sujets qui représentent le combat d'Achille et de Memnon. Plusieurs vases peints montrent l’Æ{urore, le Soleil, la Lune dans des compositions accessoires; nous les retrouverons dans la suite de ce recueil, quand il sera question des grandes compositions qui font le sujet principal de ces peintures (3).

Nous avons réservé pour les sujets héroïques les représentations où l'Æurore poursuit Céphale; cependant nous ne pouvions reproduire le lever du Soleil du magnifique cratère du Musée Blacas, pl. CXI, sans

(1) Cf. Gerhard, Vasenbilder, S. 94, (3) Voy. Gerhard, ZLichtgottheiten , Anm.101. Taf. IT und III.

(2) Cf. Gerhard, loc. cit.,S.94, Anm. 102.

y joindre la seconde scène, pl. EXIF, qui complète la composition, et où l'on voit Céphale poursuivi par la déesse qui annonce le jour.

Nous aurons aussi occasion de parler du personnage d'Æéméra qui se trouve jointe à son frère, le dieu du jour (pl. CXIV), ou bien montée dans un char séparé (1).

Le Soleil, Hélius, se reconnaît ordinairement au disque radié qui entoure sa tête; il a le costume des auriges et conduit son char attelé de quatre chevaux.

La Lune, Séléné, est rarement figurée sur les vases peints. Sur notre pl. OXIT, c’est une femme voilée sans attributs; mais ordinairement on reconnaît la déesse qui figure l’astre de la nuit au globe qui surmonte sa tête (pl. GXVI et CXVIT); elle est montée dans un bige; son costume diffère essentiellement de celui de l’Aurore; la déesse nocturne est en effet revêtue d’une tunique talaire fort ample, recouverte d’un péplus, tandis que la déesse du jour a toujours un costume léger.

——#Bt—

PLANCHE CVIIL A,

La peinture reproduite sur notre pl. GVIIT À décore un lécythus (£. 39) à figures jaunes, de la collection de vases du Musée du Louvre (2). [/ Aurore désignée par son nom AO$, qui paraît ici sous la forme dorique (Âë pour Hé), est représentée volant dans l'espace, soutenue par ses ailes. La déesse, vêtue d’une tunique talaire parsemée d'étoiles et d'un léger péplus, porte dans chaque main une hydrie, avec laquelle elle répand la rosée sur la terre. Sur l’hydrie que l’Aurore tient dans la main droite on lit le mot KALE qu'il faut joindre an nom d'AO$, tracé

dans le champ du tableau (3).

(1) Gerhard, loc. cit. Taf. 100,08, 2: (3) Il y a plusieurs exemples , sur les (2) Millingen, Ancient uned. monum., vases peints, de noms de dieux ou de hépl: VI; Gerhard, Lichtgottheiten,Taf.IV,9. ros suivis du mot #alèç ou xx. Voy. le

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On remarquera l'expression de tristesse du visage de la déesse. Cette expression fait allusion à la manière dont on expliquait la rosée répandue au moment du lever de l'Aurore; c’est en effet une allégorie familière aux poëtes de l'antiquité, de voir dans la rosée les larmes de l’Aurore pleurant son fils Memnon :

Luctibus est Aurora suis intenta ; p'asque Nunc quoque dat lacrymas : et toto rorat in orbe (4).

—SHOteSse—

PLANCHE CIx.

La belle peinture de la pl. CIX qui décore un Stamnus (f. 75) à figures rouges a fait partie de la collection Durand (2).

Nous voyons ici l’Æurore HEO$ montée sur un char trainé par deux chevaux ailés. La déesse est vêtue d’une tunique talaire sans manches, recouverte par une autre tunique plus courte, richement brodée. L’un des chevaux est désigné par le nom de VATON, Aéuru, pour Lampos (Aäuros), nom d’un des chevaux de l’Aurore (3). Quant à l’autre cheval, nous lui donnerons le nom de Phaéthon (Paédwy) que porte dans les auteurs anciens le second des coursiers de cette déesse (4). Entre les pieds des chevaux, on voit un dauphin dont la présence indique la mer, du sein de laquelle s'élève le char de l’Aurore.

Le riche costume oriental donné à l’Aurore sur ce vase mérite d’être

premier volume de ce recueil ; P+ 105, note 3. Cf. Otto Jahn, ÆArchæologische Aufsätze, S. 80, 81; Panofka, Die griechische Eigennamen mit xa)05, Berlin, 1850; Adrien de Longpérier, Revue archéologique, 18592, t. VIII, p. 627 et suiv.

(1) Ovid. Metam. XIII, 621-922, Cf.

Serv. ad Virg. Æn. I, 489.