PLANCHE CXII A

La peinture reproduite sur notre planche CXII A décore un cotyle

ou seyphus (f. 58) à figures rouges publié pour la première fois par

cant ici le renard de Teumessa, ne doit pas nous étonner; car le sphinx représente les idées d’antagonisme qu'expriment le personnage et le nom même de Procris.

Plusieurs médailles d'or grecques incertaines (Mionnet , Supplément, t. IX, p. 229, n° 13), représentent deux sphinx accroupis opposés, dontles deuxtétesse confondent en une seule, Sur les médailles d’Athènes (Mionnet, t. IE, p. 131, n°216), ces deux sphinx sont remplacés par deux chouettes, ce qui nous transporlie, avec ces idées d’antagonisme, dans la religion de l'Attique, à laquelle Procris appartenait d’une manière toute particulière. Sur les ‘monnaies de Gabala (Mionnet, ENSpDH2Rm 1 637), le sphinx et la chouette sont représentés face à face, les têtes opposés l’une à l’autre (dyrixépaor, mpozpoÿovres). Enfin à Lampsaque (Mionnet, t. II, p- 561, n° 293), nous trouvons deux têtes opposées

qui se fondent l’une dans l’autre (xepan-- Képælos). Dans le récit d'Antoninus Liberalis, le renard de Teumessa et le chien Lelaps, doués de forces égales, sont mis en opposition et se font équilibre, quand ils sont changés en pierre, comme les deux sphinx sur les médailles; entre eux deux est placé, dans ce récit, Céphale (Kégadoc ), qui joue le même rôle que la tête commune

(zen), laquelle unit les deux Corps Opposés des deux sphinx, Le rapport du sphinx avec l’histoire de Céphale est bien démontré par une cylix à figures rouges, publiée dans les Monuments inédits de l'Institut archéologique (1. I, pl. XLVIIT), dans l’intérieur de laquelle est représentée l’Aurore enlevant Céphale, tandis que l’extérieur nous montre, non plus comme sur le vase, publié par M. Welcker, Céphale combattant un sphinx destiné à remplacer le renard de Teumessa, mais OEdipe résolvant l'énigme du sphinx. Ceux qui connaissent le ARituel funéraire égyptien savent que l'énigme du sphinx n’est pas autre chose qu’un souvenir de l’interrogaloire mystérieux que subit l’âme des morts, avant de monter dans la barque qui doit la conduire aux Champs-Élysées. = On pourra donc voir dans le monstre du revers du vase reproduit par lé savant professeur de Bonn, Le renard de T'eumessa :

on donnera le nom de Céphale au Jeune héros qui le combat ; quant au personnage debout derrière le sphinx etqui contemplela lutte, nous l’appelierons ÆAmphitryon; car, dans le récit d’Antoninus Liberalis, c’est ce héros qui engage Céphale à frapper le renard, et qui assiste au combat. On remarquera que, dans le récit d'Antoninus Libe-

Dame —

Millin (1). On y voit /élius, la tête entourée du disque solaire, vêtu d’une tunique étoilée sans manches; le dieu est monté dans un char traîné par quatre chevaux; sur la caisse du char sont représentées deux figures de femmes peintes en noir dans lesquelles nous croyons pouvoir reconnaître deux //eures. Le char s'élève du sein de la mer indiquée par une sèche et un poisson.

Les noms des quatre chevaux du Soleil varient beaucoup dans les mythographes, mais ils se rapportent toujours aux idées de lumière et d'éclat. Le premier est appelé par les uns Phaéthon (2), par d'autres Æthon(3), Ætho (4), Æthiops (5) ou même Æthops (6), par Fulgence enfin Actæon (T); le second est désigné par Ovide (8) et Hygin (9) sous le nom d'Éoùs, par le Scholiaste d’Euripide (10) sous celui de Chronos, et par Fulgence (11) sous celui d'£rythræus. Quant aux deux autres, ce

ralis, il n’est pas question du Javelot donné par Diane, qui joue un si grand rôle dans le récit ordinaire de la mort de Procris, mais que le chien et le renard sont dans ce récit changés en pierres ; or, sur le vase qui nous occupe, Céphale ne tient pas son javelot, mais c’est avec une pierre qu'il attaque le monstre qui remplace le renard de Teumessa. La pierreappartient, du reste, comme le javelot, à Céphale; car sur le cratère du Musée Blacas, quand il est poursuivi par l'Aurore, il tient à la main l’une et l’autre de ces armes. Sur les médailles des Pallenses de l’île de Céphallénie (De Bosset, £ssai sur les médailles des Iles de Céphalonie et d'Ithaque, pl. X, n°’ 1-6) nous voyons Céphale accompagné de son nom, KEDAAOZ, rereprésenté sous la forme d’un éphèbe nu, armé de deux javelots, assis sur un rocher sur lequel il s'appuie avec sa main, ee qui montre encore une fois que la pierre est un attribut qui convient particulièrement à ce héros. La seconde scène du vase publié par M. Welcker, tirée évidem-

ment de la même comédie que la première, nous fait pencher à croire que c’est dans la Procris d'Eubule, où le chien Lælaps tenait une certaine place, plutôt que dans le Céphale de Philetère, qu'ont été puisées les compositions qui nous occupent. D'ailleurs Eubule jouissait d’une plus grande renommée que Philetère, et ses pièces devaient, plutôt que celles de ce dernier, fournir aux artistes les sujets qu’ils se plaisaient à trailer.

(1) Vases Peints, t. Il, pl. XLIX.

(2) Schol. ad Sophocl., Ælectr., 823.

(3) Ovid., Metam., I, 153; Martial., Il, ep. 21.

(4) Schol. ad Eurip., Phæniss., 3.

(5) Hygin., Fab. 183.

(6) Euripid. ap. Athen., XI, p. 465, B.

(7) Mryth., À, 11.

(8) Metam., I, 153.

(9) Fab. 183.

(10) {d Phœniss,, 3.

(11) Myth, L, 11.