PLANCHE CXVIII

La composition que nous avons fait graver sur la planche CXVIHI décore un vase à figures rouges que Tischbein a le premier fait connaître ({).

On y voit une femme nue, tenant à la main gauche la baguette, pé&dos, qui jouait un si grand rôle dans les opérations magiques de l'antiquité et dont l’usage s’est perpétué chez les sorciers. Devant cette femme paraît la lune représentée par un disque dans lequel on aperçoit un buste de femme de profil; lastre des nuits, dont l'importance était si grande dans la magie des anciens, est entouré d'une chaîne, cape, qui l’attire vers la terre. À chaque instant, dans les auteurs anciens, nous voyons l'expression de cette croyance que la force des enchantements pouvait aller jusqu’à faire descendre la lune du ciel,

Carmina vel cœlo possunt deducere lunam (2).

La magicienne élève la main vers la lune, eten avant on lit, sortant de sa bouche OI MOTNIA ZEAA. . ... En face d'elle on voit une autre magicienne nue, la tête couverte d’un cécryphale, une épée à la main, descendue dans la fosse où elle vient de faire le sacrifice magique, adorant, elle aussi la lune; au-dessus de sa tête on lit le mot KAAH.

Ce vase offre, comme on le voit, un grand intérêt : c'est, à notre connaissance, le seul monument qui représente les opérations de ce genre,

(1) UE, pl. XLIV, éd. de Florence; I, (2) Virg. Eclog. VII, 69. Cf. Horat. pl. XXXI, éd de Paris. Cf. Gerhard, Flü- Fpod. Vet XVIT; Lucan. Phars. VI, 420; gelgestalte, Taf. IV, 8. Tibull. F, 2, 32.

si fameuses dans l’antiquité, et qui reproduise, dans le langage des arts du dessin, les idées qu’exprime la beppaxeirpue de Théocrite, l'églogue VIII de Virgile et généralement tous les passages où les auteurs anciens ont décrit des scènes de magie. Selon le Scholiaste de Théocrite, Sophron, dans ses Mimes, avait traité le sujet des enchantements, et Théocrite était au nombre de ses imitateurs (1). Pour donner un commentaire détaillé de cette peinture, il faudrait faire un traité complet de la magie dans l'antiquité et s'étendre plus longuement que la nature de cet ouvrage ne le comporte. Nous contentant donc d’avoir indiqué les principaux textes des auteurs anciens qui expliquent les circonstances de cette composition, nous ajouterons seulement quelques mots sur l'inscription qui part de la bouche de la première magicienne.

Cette inscription, OIMOTNIA ZEAA. .... n'est pas difficile à lire et à compléter : c’est une invocation à la lune vers laquelle la magicienne élève la main en disant ces mots, Soi, réruæ Seldvx. On peut voir dans le vers :

Ppdode peu roy Épw0 G0ev Exero, môrvx Seldya (2),

Dis-moi, lune auguste, quel fut l'origine de cet amour,

qui est répété de distance en distance dans la œappansürpeæ de Théocrite, non pas un simple refrain, mais la reproduction un peu ornée d’une des invocations aux divinités infernales qui, dans les formules magiques se répétaient, sans varier, à des courts intervalles. Le vase qui nous occupe peut être allégué à l'appui de cette opinion:

(4) Schol. ad Idyll. I, 69, ri dE ray (2) Voyez un article de Francois Lepapane@y dmobeouy x roy Ewopovos pipwy normant qui doit paraître prochainement pETapEpEr. dansle Rheinisches Museum für Philologie.