PLANCHE III

La charmante ænochoë de Nola, à figures rouges (f. 15),'que nous publions d’après M. Panofka (1), sur la pl. HE, fait partie de la collection de M. le comte de Pourtalès. Nous voyons ici Apollon lyricine assis ; le dieu ést couronné de laurier, et devant lui est placée une biche. On dit que les cerfs écoutent la musique avec plaisir; chez les anciens on attirait ces animaux dans des piéges au moyen de sons harmonieux (2).

Dans le fond du tableau est suspendu un sac enfermant le strigile, l'éponge et les instruments nécessaires aux éphèbes qui s'exercent dans

la palestre. Cet accessoire, dit M. Panofka (3), paraît être une besace, et,

à ce sujet, le même savant déclare que le nom d'Orphée ou celui de Thamyris paraît mieux convenir que celui d'Apollon à l’'éphèbe lyricine.

Nous croyons plutôt que nous avons sous les yeux Apollon lui-même qui chante le pæan pour célébrer sa victoire sur le dragon. Le strigile et les autres instruments renfermés dans le sac rappellent iei la purification à laquelle le dieu fut obligé de se soumettre, après le meurtre de Python. C'est de cette manière que les artistes étrusques ont représenté Tydée sur des scarabées où l’on voit ce héros occupé à nettoyer son corps au moyen d'un strigile (4), sujet qui se rapporte à la purification du meurtre de son frère Ménalippe, qu'il avait tué involontairement à la chasse (5).

Apollon, en punition du meurtre de Python, avait été exilé de l'Olympe. Il se rendit en Crète, où il se fit purifier dans la maison de Chrysothémis ou de Carmanor (6). Le dieu qui purifie tout, qui par

(1) Cabinet Pourtalès , pl. XXIX. de Rome; Visconti, Mus. Pio Clem. 1, (2) Ælian. de Nat. Anim. XW, 46. tav. XIII, (3) L. cit. p. 52. (6) Schol. ad Pindar. Ærgum. Pyth.;

(4) Winckelmann, Won. inéd., 106. Paus. Il, 7,7 et 30,3,X,7,2;Plutarch. de (5) Hygin. Fab. 69. Voyez Lanzi, Sag- Orac. defect.tom. VII, p. 647, ed. Reiske. gio di lingua etrusca, tom. Il, p. 150, éd.

excellence est KaGdostoc (1), comme Jupiter à Olympie (2), a besoin d’être purifié à son tour pour expier le meurtre de Python et celui des Cyclopes (3).

Nous avons vu plus haut (4) qu'Apollon a le double caractère de dieu

secourable et de destructeur. Âréuu signifie détruire, faire périr, et ämolods veut dire laver, purifier par les ablutions (5). Ainsi, dans le nom même d'Apollon, nous trouvons réunis plusieurs des traits qui caractérisent ce dieu , celui de purificateur, d'expiateur, et celui d’expié, de purifié. À chaque pas dans la mythologie, l'être divin se montre à la fois actif et passif.