PLANCHE X
Après les peintures qui montrent Apollon et Diane isolément, nous arrivons à celles qui représentent les deux jumeaux réunis. Ces peintures sont très-nombreuses, et il a fallu faire un choix des plus remarquables, sans chercher à reproduire toutes celles où l’on voit ensemble les deux enfants de Latone, sujet qui se répète fréquemment sur les amphores à figures noires, et presque toujours avec de légères différences dans les détails.
La planche X reproduit les peintures d’un /écythus (f. 39) à figures rouges du Musée de Berlin (4). Æpollon, vêtu d'une tunique talaire que
(1) Annales de l'Inst. arch. N, p. 173 et suiv. Selon M. le duc de Luynes (J/ases étrusques, italiotes, siciliens et grecs, p. 14), c'est Jréné qu’il faut reconnaître dans la divinité ailée. Micé figure avec le caducée sur deux beaux vases, l’un au Musée Grégorien, l’autre au Musée Britannique.
Museum etruscum Gregorianum, TU, tab. LXIIT, 2; Gerhard, F’asenbilder, Taf.
CL. Cf. ce qui a été dit sur ces deux vases dans le tome I, p. 238-239, M. Gerhard
(L. cit. Bd. IT, S. 186) les a confondus.
Nous reviendrons sur ces déesses ailées dans le commentaire de la pl. XLVII.
(2) Homer. Odyss. E, 121 sqq.; Hygin.
Astron. Ü, 34; Ovid. Fast. V, 537.
(3) Euphorion ap. Schol. ad Apoll.
Rhod. Ærgon. I, 181; Paus. X, 11, 1.
(4) Gerhard, nt. Bildwerke, Taf. IX; Panofka, Recherches sur les noms des Vases grecs, pl. VIT, 3; Gerhard, Berlin's ant. Bildw. n° 837.
recouvre un péplus, tient d'une main la cithare (ot), et de l'autre une phiale. Diane, dans un costume analogue à celni de son frère, porte de la main droite l'œnochoé comme hiérodule, et de l’autre un are et une flèche. C'est ainsi qu'on voit quelquefois la Victoire jointe à Apollon sur les bas-reliefs choragiques (1). M. Gerhard (2) reconnaît ici dans les deux divinités delphiques, les protecteurs de la jeunesse des deux sexes, sous l'influence desquels se font les mariages. Les traits (ié) que porte Artémis font souvenir des traits cruels (fé) d’Ilithyie (3), déesse avec laquelle se confond Diane (4). C'est pourquoi Artémis était surnommée loyécpe (5), Toopépos (6), Xpuonldratoc (1) et Éxaéoyn (8).
Diane, qui occupe ici la place de Nicé ou d'Hébé, et offre à boire à son frère, absolument comme la Victoire présente le nectar à Jupiter Qt. LE, pl. XIV, XV, XXIIL) et à Minerve (t.I, pl. LXXVI, A), montre qu’Apollon figure comme vainqueur, soit que le dieu célèbre sa victoire sur le serpent Python, soit que cette circonstance indique le triomphe des Dieux sur les Géants (9).
La libation que fait Apollon rappelle aussi les actions de grâces quil offre aux dieux; il se purifie, et il célèbre sa victoire en chantant, aux accords de la cithare, son combat contre Python.
(1) Zoëga, Bassiril. II, tav. XCIX; Abgüsse; Ægineten, Parthenon, Niobe Millin, Galer. myth. XNIE, 58 ; Gerhard, Taf. II.
Berlin's ant. Bildwerke, n° 146. Cf. les autres monuments cités par M. Gerhard, Le cit.
(2) Berlin's ant. Bildw. n° 837.
(3) Homer. Jliad. À, 269.
(4) Plutarch. Sympos. I, 10, t. VIII, p. 615, ed. Reiske. Dans l’Jiade (Q, 605 sqq.) c’est Apollon qui tue les jeunes gens et Diane les jeunes filles. Cf. la belle coupe de la mort des Niobides qui appartient aujourd’hui à M. Raoul Rochette (Cat. Durand, n°19), et un vase récem-
ment publié par M. Gerhard, über Gyps-
(5) Homer. had. E, 53, 447; Z, 428:
Odyss. À, 197.
(6) Idem, Jliad. ®, 483.
(7) Idem, Jliad.W, 183; Y, 70; Odyss.
A, 122. Cf. sur ces diverses épithètes d’Artémis, Creuzer, Weletem. 1, p.28 sqq.
(8) Anton. Liberal. Hetam. XII; Clem.
Alex. Strom. V, 8, p. 67%, ed. Potter. Cf.
Müller, Dorier, 1, S. 224, 370.
(9) Cf. Jupiter et Hébé, tom. [, pl. XX et XXI; Minerve et une hiérodule, tom. 1, pl. LXXI.
éme
Le son de l'instrument, les cheveux répandus sur les épaules et la libation , indiquent ici la victoire et en même temps l’expiation.
On peut remarquer aussi l'identité de costume qui existe entre Apollon et sa sœur et la coiffure féminine du dieu.
Nous avons rapproché ces sortes de peintures où nous voyons Apollon victorieux recevant des libations des sujets sculptés sur les bas-reliefs choragiques. Il est très-probable que les vases peints qui retracent ces scènes se rapportent aussi à des succès obtenus dans la musique ou dans la poésie, et que si d’un côté on peut y trouver un triomphe mythologique tel que celui d’Apollon sur le serpent Python ou sur les Géants, de l’autre il est permis d'y reconnaître une allusion au prix que recoit le poëte vainqueur. Nous aurons occasion de revenir sur cette observation dans l'explication des planches suivantes.
