PLANCHE XII

Le sujet de notre pl. XII est une peinture inédite qui décore une charmante ænochoé (f. 15) à figures rouges, qui, quoique trouvée à Vulci, indique tout à fait la fabrique de Nola. Cette œnochoé a passé de la collection Durand (4) au Musée Britannique. Æpollon, revêtu d’une tunique talaire et d'un ample manteau, tient la lyre de la main gauche; ses longs cheveux flottent sur ses épaules. Diane semble étonnée à l'aspect de son frère. La déesse a un costume qui se rapproche tout à fait de celui d’Apollon, comme il a déjà été observé à l’occasion de la pl. X; ses cheveux, entourés d’une stéphané, sont noués derrière la tête, à la manière des vierges athéniennes (5). Le carquois est sus pendu à ses épaules, et dans sa main gauche est l'arc.

En examinant la pose des deux divinités, la surprise de Diane, les re-

(1) Gerhard, Vasenbilder, Taf, CLVII. (4) Cat. n° 6.

Cf. Cat. étrusque, n° 124. (5) Cf. notre premier volume, pl. XL, (2) Cf. la Nouv. Galerie myth. p. 25. LXIV, LXXI, et pe 1115412/915, 285. (3) Micali, Storia degli ant. pop. ital.

tav. LXXXIV, 2.

gards abaissés d'Apollon, on pourra se souvenir de la fable de Leucippus, forme héroïque d’Apollon. Leucippus , fils d'OEnomaüs, laisse croître ses cheveux pour les consacrer au fleuve Alphée; amoureux de Daphné, comme le dieu du jour, il se déguise en femme et se fait admettre au nombre des suivantes de Daphné pour accompagner la jeune vierge à la chasse (1). Remarquons ici les rapports de Daphné avec Diane, la déesse de la chasse , surnommée Acquata (2), comme nous venons de faire observer les rapports qui existent entre Apollon et Leucippus. Visconti (3) a publié une statue d’Apollon ithyphallique en babits de femme. Cette statue remarquable, dont les restaurations modernes ont fait une Diane, ou plutôt un Jupiter déguisé en Diane, se rapporte, sans doute, à un mythe analogue à celui de la poursuite de Daphné par Apollon ou par Leucippus.

Un autre rapprochement se présente ici. Les bras musculeux d'Apollon nous font souvenir du Thésée qui figure dans la scène de la naissance de Minerve sur le magnifique vase de M. Williams Hope (4). Nous avons rappelé, en expliquant la grande peinture qui retrace la naissance de la déesse tutélaire d'Athènes (5), l'anecdote que Pausanias (6) raconte quand il parle de l’arrivée de Thésée à Athènes, où il n’était pas connu. L'aventure de Thésée se passe aux environs du temple d’Apollon Delphinien, et dans cette occasion il semble que Thésée puisse être accepté comme une forme héroïque d’Apollon. Nous aurions donc ici un Apollon Delphinien (7) sous une forme héroïque, joint à une Artémis Delphinia (8) ou Brauronia (9).

1) Paus. VIII, 20, 23 Parthen. Æro- Strab. IV, p. 179; Tzetz. ad Lycophr. P yCOp

tica, XN. Cassandr. 208; Schol. ad Pindar. Nem, (2) Paus. IE, 24, 6. V, 81. Cf. Spanheim à? Callimach. p. 144 (3) Mus. Pio Clem. WI, tav. XXXIX. et 145; K. O. Müller, Æginet. p. 154. (4) T.I, pl. LXV. (8) Pollux, Onomast. VIIE, 10, 119. (5) T. I, p: 214. . (9) Paus. I, 23, 9 et 33, 1; Suid. v. (6) HEAR Apuroc. Cf. Bründsted, ’oyages et Re-

(7) Paus. L cit.; Plutarch. à? Thes. 14; cherches en Grèce, IL, p. 255 et suiv.