PLANCHE XIV

L’amphore de Nola, médite (f. 66), dont les peintures sont gravées sur la planche XIV, fait partie de la collection de M. le comte de Pourtalès. Les figures sont rouges sur fond noir. D'un côté est le groupe d’Apollon et de la jeune nymphe qui lui présente la lyre; de l’autre est peint l'éphèbe drapé qui complète le tableau. Æpollon, qui est revêtu ici d’un manteau , est reconnaissable à ses longs cheveux , à sa couronne de laurier, et à la branche du même arbre qu'il tient de la main gauche. Apollon se montre ainsi sur les médailles de Métaponte (2), et M. le duc de Luynes (3) a reconnu avec raison dans ce type la statue consacrée dans l’agora de cette ville par le conseil d’Aristéas de Proconnèse, et qu'Hérodote (4) avait vue. La jeune nymphe n’a aucun des attributs de Diane; peut-être devons-nous reconnaître ici la muse Calliope. Dans ce cas , l'éphèbe couvert de son manteau et qui semble demander une grâce serait Zinus, fils d’Apollon et de Calliope (5). Sa mère, qui présente la

(1) Paus. VIP 47 4 07 Homer. (4) 1V,15. Cf. Raoul Rochette, Hémorres Hymn. in Merc.24sqq.; Philostrat., Imag. de numismatique et d'antiquité, p. 129 IRNTUe et p. 43-48.

(2) Mionnet, I, p. 160, n°° 581 et 582. (5) Apollod. I, 3, 2; Eustath. ad Hom.

(3) Métaponte, p. 14 et 26. Iliad. 3, p. 1164.

lyre à Apollon, viendrait implorer le dieu pour obtenir de lui le don de la poésie en faveur du jeune Linus. La tristesse semble exprimée dans les traits de ce dernier, et on sait que les chants connus sous le nom de Linus (Ar) étaient des chants de deuil (1). On prétendait qu’Apollonavait fait périr Linus, parce que ce dernierse vantait de chanter aussi bien que le dieu (2). Le mythe était encore raconté d’une autre manière. Psamathé, fille de Crotopus, était aimée d’Apollon; ayant mis au monde un enfant, fruit de cette union, ellele fit exposer. Un berger trouva le jeune enfant et le porta chez lui pour l’élever ; mais un jour ses chiens s’en approchèrent ctle mirenten pièces. Crotopus, ayant appris cequi était arrivé, condamna sa fille à mourir. Mais Apollon envoya la peste dans la ville d’Argos, ou bien le monstre Pœné, qui enlevait les petits enfants des bras de leurs mères. On consulta l’oracle, qui répondit qu'on devait apaiser les mânes de Psamathé et de Linus. On fit des sacrifices expiatoires, où les femmes chantaient des hymnes de deuil nommés wo. Le mois dans lequel on célébrait cette fête s'appelait avase, le mois des brebis, parce que Linus avait été élevé par des bergers au milieu des troupeaux. La fête s'appelait également éovie (3), et on y tuait tous les chiens qu'on pouvait saisir (4). Le mal ne cessa que quand Crotopus eut abandonné la ville d’Argos pour aller s'établir dans la Mégaride.

On disait aussi que Linus, fils d'Apollon, avait été tué par Hercule (5).

(1) Athen. XIV, p. 619, C; Paus. IX, 4) Athen. IT, p. 99, E et F. Kuvopévric

29, 3. Cf. Homer. {/iad. », 570, et ibi Écprh. Schol. (5) Paus. IX, 29, 3; Apollod. I, 3, 2;

(2) Paus. Z. cit.; Eustath. Z. cit. Theocrit. /dy ll, XXIV, 103. (3) Conon. Narrat. XIX; Paus. I, 43,

7; Stat. Theb. I, 570 sqq. et ibi Lactant

Cf. Stat. Theb. VI, 64 sqq-