PLANCHE XV

La pl. XV nous montre un sujet que nous trouverons souvent, avec des modifications plus ou moins importantes, dans la suite des planches de ce volume (1); c'est un personnage citharède ou lyricine, assis ou debout entre deux femmes, souvent d'une parité complète pour le costume et sans aucun attribut (2), d'autres fois portant chacune des symboles particuliers et distincts (3). Ici seulement le personnage assis jouant de la cithare, et dans lequel nous reconnaissons constamment Apollon (4), est barbu, particularité rare, mais non sans exemple, parmi les nombreuses représentations de ce dieuqui nous sont parvenues. D'ailleurs les témoignages écrits ne sont pas muets non plus au sujet de l'Apollon barbu. Lucien (5) parle dela statue d’un Apollon barbu qui était placée dans le célèbre temple de la Déesse Syrienne à Hiérapolis de la Cyrrhestique, et Macrobe (6) semble étendre cette particularité à tous les Assyriens. Un des monuments les plus remarquables qui nous offrent Apollon barbu est une précieuse coupe du Musée de Berlin publiée, par M. Gerhard (7). Sur cette coupe à figures noires sur fond blanc, nous voyons une réunion de dieux assis, groupés la plupart deux à deux, de manière que Jupiter se trouve en face de Junon (8), Apollon en face de

(1) Voir les pl. XXIIT B, XXIV, XX VII, XXIX, XXXIIT, XXXVI A, XXXVI B, XXXVI C, XXXVI D, etc.

(2) Cf. les pl. XXIX, XXXVI D, XLVI.

(3) Cf. les pl. XXIV, XXVII, XXXIIT, XXXIV,XXXVI A, XXXVIB,XXXVIC.

(4) Sur la pl. XXII B, le nom d’ANO- AON (sic), inscrit près du dieu, ne laisse à cet égard subsister aucun doute.

(5) De Dea Syr. 35. Âréddovos YEvEuiTE Ecayoy devxvbouar.

(6) Saturn. 1, 17. Hierapolitani præ-

terea, qui sunt gentis Assyriorum, omnes solis effectus atque virtutes ad unius simulacri barbati speciem redigunt; eumdemque ArozziNEn appellant.

(7) Trinkschalen des kænigl. Museums zu Berlin, Taf. IV und V; Berlin’s ant.

Bildw., n° 1031; Rapp. volc. n° 296 et

(8) M. Gerhard (Trinkschalen, S. 5) préfère reconnaître Alemène dans la déesse placée en face de Jupiter. Ce n’est pas ici la place de discuter cette opinion.

Diane, et Pallas entre Mercure et Neptune. Le dieu citharède, comme nous venons dele dire, est assis en regard d’Artémis, et par conséquent, malgré sa barbe, il est impossible de le méconnaître. Indépendamment de cette coupe nous avons déjà trouvé un Apollon barbu assistant à la naissance de Minerve, sur la pl. LXII de notre premier volume (D); plusieurs autres monuments céramographiques reproduisent le même type (2).

M. Gerhard (3) croit que la statue de l’Apollon Amycléen (4) représentait le dieu avec de la barbe au menton, et cela à cause de l'antiquité de cette statue. Mais nous connaissons la figure de cette divinité par le célèbre tétradrachme de Cléomène, roi de Lacédémone, et nous y voyons qu'Apollon était imberbe comme sur les monuments d’un style plus récent (5). Sans entrer ici dans d'autres considérations, nous nous contenterons de rappeler qu'outre les peintures des vases que nous venons de citer, la tête d’Apollon barbu et lauré forme le type des médailles d'Alæsa de Sicile (6). On peut voir dans la VNowvelle Galerie mythologique(T) les rapprochements que nous avons faits entre l'Apollon barbu, dans la maturité de l’âge, confondu avec Jupiter, tel que les monuments de l'art le représentent ordinairement, et le Jupiter Hellanius figuré imberbe, forme qui rappelle l’Apollon jeune, sans barbe, avec les cheveux flottants tel qu’on le rencontre habituellement.

Les deux déesses qui accompagnent iei Apollon, et dans lesquelles on doit reconnaître ou Latone et Diane, ou bien deux Muses, rappellent par les branches de lierre figurées dans le champ de la peinture les Bacchantes qui célébraient les mystères de Dionysus en courant sur les

(1) Cf. p. 207. Voir aussi la pl. LXV A (3) Trinkschalen, S. 7, Anm. 18. du premier volume. (4) Paus. IIT, 19, 2.

(2) Micali, Storia degli ant. pop. ital., (5) Visconti, Iconographie grecque , tav. LXXXIV, 2; tav. LXXXV, 3; Ger- tom. Il, pl. XLI, n° 1; Lenormant, Mubard, Rapp.vole., n°° 2926 et 313; F’asen- mismatique des rois grecs, pl. XXII, bilder, 1, S. 117; Cat. étrusque, n° 180. n° 7etp. 47.

Nous offrons à la p. 42 une des représen- (6) Eckhel, D. N.,I, p- 196; Mionnet, tations de lApollon barbu, publiées par I, Suppl., p. 371, n° 109 et 110. Micali; l'autreest reproduitepl.XXXVID. (7) P.25etp. 49.

sommets du Parnasse (1). On sait que le culte d'Apollon et celui de Dionysus se célébraient en commun à Delphes (2). La barbe d’Apollon rappelle aussi Dionysus, ordinairement représenté barbu dans ses anciens simulacres. Le Dionysus Melpomenos d'Athènes (3) ressemblait beaucoup sans doute à l’Æpollon barbu, tenant la lyre, et cette analogie trouve son explication naturelle dans les traditions religieuses propres au Parnasse. Ainsi, quel que soit le nom qu’on préfère adopter pour les deux déesses placées à côté d'Apollon citharède, la dénomination de Nymphes du Parnasse doit assez bien caractériser ces deux acolytes. La peinture inédite de notre pl. XV fait la décoration d’une ænochoé (f. 15) à figures noires qui appartient à M. Rollin.