PLANCHE XXIII A

La gracieuse peinture inédite de notre pl. XXIIT A, est tracée sur un aryballus (f. 41) à figures rouges, du Musée Blacas. Sur une cliné richement ornée, reposent deux personnages, un éphèbe et une jeune fille. T’éphèbe n'a pour tout vêtement qu'un manteau qui laisse ànu toute la partie supérieure du corps ; ses pieds sont chaussés. De Ja main gauche il soutient une lyre posée sur les coussins qui garnissent un des chevets de la cliné. La jeune fille est vêtue d’une tunique talaire et parée de perles qui entourent son cou et enrichissent sa coiffure; des bracelets ornent ses bras. Le jeune homme appuie la main droite sur l'épaule de sa compagne. Un hypopodium, placé au-dessous de la cliné, sert aux deux personnages pour reposer leurs pieds ; on y voit aussi l'oiseau de Vénus, la colombe peinte en blanc. Au-dessus de ce groupe, un Amour hermaphrodite, ailé, dirige son vol vers l’éphèbe, et, tenant dans ses deux mains une couronne de myrte, va la poser sur la tête de ce per:

de l’antiquité.—On peut comparerencore, Mémoire lu à l'Académie de Berlin , etiinsur. ce système suivi par les artistes anciens, titulé : Ueber verlegene Mytheñl Berlin, ce que M. Panofka a dit dans un savant 1840.

sonnage. Deux suivantes ou hiérodules complètent ce tableau. L'une, à droite, apporte avec empressement un grand calathus. Un petit chien s'élance vers elle. La seconde hiérodule, placée à gauche de la cliné, a pour attributs un miroir, une pyxis et une petite roue attachée à des bandelettes (1). Devant elle est une boite où ciste, placée sur les coussins de la cliné, Le costume de ces deux hiérodules ne diffère pas essentiellement; l’une et l’autre sont vêtues de tuniques talaires, que recouvrent de petits péplus. Seulement, l'une a une espèce de cécryphale qui enveloppe ses cheveux, tandis que l’autre a la tête nue et les cheveux répandus sur les épaules. Dans le champ de cette composition, on voit une sphéra, un flabellum, une pyxis enrichie de figurines, et à terre un alabastron.

Telle est la scène dans laquellenous croyons devoir reconnaître encore une fois la réunion d’Aphrodite et d’Apollon, plutôtque celle de Proserpine et d'Adonis. Dans le commentaire de la planche précédente, nous avons rappelé les monuments nombreux qui nous montrent la réunion de Vénus et d'Adonis. La même observation peut être appliquée à la peinture que nous avons sous les yeux. Îlest évident que, sausla lyre que portel'éphèbe, les noms d'Adonis et d'Aphrodite ou de Proserpine nous sembleraient les plus convenables, pour le groupe amoureux. Sans la colombe placée aux pieds des deux amants, on pourrait leur donner les noms d'Orphée et d'Eurydice. Il existe certaines peintures qui ressemblent tout à fait à celle de notre pl. XXITI A, dans lesquelles on peut reconnaître lechantre de Thrace et sa compagne (2). Mais ici on ne peut se refuser à reconnaître le dieu

(1) La roue (péuéos, Th6y0, xxloc), jouait un grand rôle dans les mystères.

Arnob. adv. Gentes, V, 19; Clem. Alex.

Strom. V, p. 672, ed. Potter; S. Epiphan.

ads. Hæres. WT, tom. IT, p. 1092, A. ed.

Petav., Paris, 1622. Cf. Lobeck, Æglaopham. p. 905 sqq.; Cat. Beugnot, p. 26.

Sur le beau vase qui représente l’enlèvement de Proserpine(Millingen, Ænc: uned.

monum. pl. XVI; Tischbein , J’ases d'Ha-

milton, I, pl. 1, éd. de Florence et de Paris), l'Amour vole au-dessus des chevaux de Pluton; d’une main il porte une phiale et une couronne de myrte, de l’autre la petite roue des mystères suspendue à une bandelette.

(2) Gerhard, Mysterienbilder, af. VIL.

Nous avons rappelé déjà le nom d'Epud{zn (supra, p:69, note), épithète convenable à la déesse des morts.

du jour associé à Halia ou Aphrodite. La lyre fait allusion à l'harmonie de l'univers. Nous avons rappelé plus haut (1) le sens astronomique du saut de Leucade. Ici encore il faut nous souvenir que le dieu Hélius, arrivé au terme de sa carrière, se précipite tous les jours dans l'Océan. Aphrodite, de son côté, se précipite aussi dans les flots après la mort d’Adonis. Et d’ailleurs, en sa qualité de déesse Lune, son immersion dans l'Océan à lieu aussi bien que celle du Soleil (2). On saisit le sens funèbre de cette représentation. Ici deux Grâces ou deux Parques (3) accompagnent le groupe central; Vénus elle-même est la première et la principale des trois Grâces : Vénus Uranie est l'aînée des Parques (4), et par elle se trouve complétée la triade.

Cette peinture, rapprochée du vase mystique, avec noms allégoriques, publié par M. Minervini, nous donne encore une variante de ces sujets à sens funèbre. Apollon, le dieu du jour, qui meurt et renaît sans cesse, est ici représenté avec Aphrodite. Ce sont toujours les mêmes idées de vie et de mort. L'intention funéraire reste la même, les noms seulement des personnages changent d’après les attributs qu'ils portent.

Un groupe de bronze, publié récemment par M. Gerhard (5), représente Apollon tenant la lyre, et Aphrodite, caractérisée par la colombe, posée sur l'épaule du dieu du jour. Ce groupe, rapproché de la peinture de notre planche XXIIT, vient admirablement à l'appui

de ce que nous avons dit sur l'union d’Apollon et de la déesse des amours.

(1) Supra, p. 54. (4) Paus. I, 19, 2. Cf. duc de Luynes, (2) Cf. supra, p. 51. Études num. sur le culte d'Hécate, p- 90. (3) Le calathus et la roue sont des attri- (5) Uber Venus Idole, Taf. IV, 4. Berbuts qui conviennent particulièrement aux lin, 1845, in-4. Parques.

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