PLANCHE XXX

C'est encore d’une amphore bachique (f. 65) inédite qu'est prise la peinture à figures noires gravée sur la pl. XXX. Ce vase se trouvait également, il y a quelques années, chez le négociant d’antiquités Depoletti. Quant au dessin, il faisait partie de la riche collection de calques de vases peints qu'a recueillie M. Gerhard, et c'est à

(1) Supra, p.17, 38. Cf. les autres passages cités par Meursius , (2) Demosthen. contra Mid. p.-517,ed. Græc. er. ». Ay9ec0pua. Reiske. Cf. Boeckh , Mémoires de l'Aca- (4) Paus. IE, 13, 3; Strab. VID, p. 382. démie royale de Berlin, 1816-17, p. 75. (5) Æschyl. ap. Macrob. Saturn. 1, 18. (3) Hesych.et Etym. M.v. AvGeoripuz. Cf, supra, p. 24.

ce savant que nous en devons la communication. Le curieux sujet qui est figuré ici a encore trait, selon nous, à une victoire delphique. Apollon, le dieu de la musique et de la poésie, joue de la cithare ; à ses côtés paraît Diane ou plutôt la muse Calliope. Devant les deux divinités se tient //ermès, caractérisé par le casque, le caducée et les endromides. Un quatrième personnage se trouve de l’autre côté du groupe et se retourne vers Hermès. Ce personnage est barbu, vêtu d'une tunique courte et d'une chlamyde brodée, et porte pour attribut un sceptre surmonté d'une large fleur. Devons-nous reconnaître ici Jupiter, ou bien ce personnage ne serait-il pas plutôt la personnification du Dème delphique? Dans ce cas, on devrait y reconnaître, soit le héros Delphus, soit Python. Delphus, suivant une tradition, est le fils de Posidon et de Mélantho (1 ); d'après une autre version, il est le fils d’Apollon et de Célæno (2); Pausanias ajoute que d’autres désignent comme mère de Delphus, Thyia fille de Castalius, ou bien Mélæna fille de Céphissus (3). C'est de lui que la ville bâtie dans les gorges du Parnasse reçut le nom de Delphes (4). Pythis ou Python était un roi, fils de Delphus qui régnait dans la contrée, ou bien un brigand redoutable, fils de Crius qui de l'Eubée répandait la terreur dans tout le pays voisin (5). Quel que soit le nom qu'on préfère, on remarquera que le personnage n’a pas dans les traits et dans le costume la majesté qui appartient au père des dieux, et si l'on compare cet homme barbu aux autres personnifications du Dème que nous avons signalées plusieurs fois sur les vases (6), on sera en droit de reconnaître ici le Dème delphique ou le héros Delphus, à la manière des héros Cécrops et fcarius, qui sur le beau vase de la naissance de Minerve (tome 1, pl. LXIV et LXV)

(1) Tzetz. ad Lycophr. Cassandr. 208. phiné le dragon Python. Schol. ad Apoll. Posidon s’était changé en dauphin (dehoiv) Rhod. Ærgon. II, 706; Apollod. EL 6, 3: pour séduire Mélantho. Ovid. Hetan. \I, Tzetz. ad Lycophr. Cassandr. 208.

120 et Intpp. (5: Paus. X, 6, 3.

(2) Paus. X, 6, 2. (6) Voyeztomel, p. 198,199, 200, 216 ;

(3) Cf. Schol. ad Æschyl. Zumen. 46. 1. IT, p. 41.

(4) D’autresnomment Delphynéou Del-

figurent le Dème athénien. C'est aussi armé d’un sceptre que le Dème de Delphes personnifié paraît près d'Oreste, sur le célèbre canthare de la collection de M. le comte de Pourtalès, qui représente Néoptolème égorgé dans le temple de Delphes par les mains d'Oreste (1).

Notre vase montre le Dème personnifié sur le point de quitter la scène. La place opposée à Hermès que le Dème occupe nous semble avoir été choisie non sans intention ; la main levée, comme un homme qui proclame une victoire, on dirait qu'il célèbre les louanges du vainqueur. On pourrait donc voir ici le Dème delphique quittant le théâtre où le poëte a remporté son triomphe, etrépandant la gloire du vainqueur dans la ville, tandis qu'Hermès, symbole de la parole, va propager la même nouvelle dans le reste du monde.

Le revers de cette amphore bachique montre une de ces scènes qui témoignent de l’infamie des mœurs chez les anciens. On y voit cinq hommes barbus qui font des gestes lascifs, et au centre un éphèbe imberbe groupé de la manière la plus obscène avec un des cinq personnages barbus.

Sin -