PLANCHE XL

La peinture inédite de notre pl. XL fait la décoration d’une amphore (f. 66) à figures noires, qui est conservée au Musée d’antiquités de Leyde. Nous voyons ici les divinités de Délos : le palmier désigne particulièrement l’île dans laquelle étaient nés les enfants jumeaux de Latone (3). Æpollon, vêtu d'une tunique et d'un manteau, est assis sur un cube de pierre et fait résonner les cordes de la cithare posée sur ses genoux. Diane, également assise sur un cube, a un costume analogue à celui de son frère; seulement sa tunique est plus longue et descend jusqu'aux pieds. La déesse détourne la tête à droite, du côté opposé à celui où est assis Apollon, tout en étendant la main droite ouverte vers le dieu. Près de Diane est la biche, qui fait le même mouvement de tête et dirige ses regards à droite vers Diane. Au centre du tableau paraît le

(1) Hermann, de Compositione T'etralo- 9216 et ibi Schol.; Callimach. Fragm. 280 giarum tragicarum, dissertation insérée et ibi Intpp.; Phanodem. ap. Athen. X, dans le tome II des Opusc. P. 306; sqq.; p. 437 D; Eustath. ad Homer. Jhad. À, Gottl. Schneider, das Attische Theater- p. 871: Cf. Leake, Topography of Athens. wesen, S. 12, Anm. 129, 130. I, p. 288, second ed.

(2) Thucyd. Il, 15; Aristophan. Ran. (3) Supra, p. 8 et 9.

grand palmier du mont Cynthus, contre lequel Latone s'était appuyée quand elle avait mis au monde ses deux enfants (1).

Le revers de l'amphore que nous publions, représente la même composition que sur notre pl. XL; seulement au lieu de se détourner, Diane caresse la biche placée près d’elle et qui la regarde.

L'opposition que l'artiste a mise entre les deux tableaux de l’amphore du Musée de Leyde, doit servir à l'explication du sujet. Peut-être a-t-il voulu exprimer ici deux modes de musique, d'après l'effet et l'impression que chacun de ces modes semble produire sur la sœur d’Apollon et sur Ja biche. Là, où la déesse détourne la tête, on peut supposer que c'est un mode triste (lydien ou hypolydien) en l'honneur du serpent Python; dans l’autre tableau, où Diane dirige ses regards vers Apollon et caresse la biche, c’est un mode de musique d’un effet éclatant (dorien), destiné à célébrer la victoire d’Apollon.

On a déjà vu (2) que quelques auteurs introduisent Python dans le mythe du dieu de la lumière immédiatement après sa naissance ; suivant quelques écrivains (3), c'était quatre jours après sa naissance que le dieu avait percé le dragon de ses flèches; il est donc permis de croire que ce combat avait eu lieu à Délos même (4).

Une composition analogue à celle que nous publions pl. XL se trouve dans le recueil de Passeri (5). C'est une amphore à figures rouges. On y voit Apollon et Diane, assis sur des cubes de pierre, de chaque côté du palmier de Délos. Le dieu joue de la cithare. Sa sœur, qui est assise, en lui présentant le dos, retourne la tête vers lui et étend la main gauche ouverte du côté opposé, geste qui peut également indiquer l'antistrophe, un des mouvements du chœur dans l'exécution de la musique. Le revers de l'amphore publiée par Passeri, montre Bacchus

accompagné d'un bouc et placé entre deux satyres. L

(1) Supra, p. 9. (4) Supra, p.10.

(2) Supra, p. 9 et 10. (5) Pict. etrusc. in vasculis, tab. (3) Hygin. Fab. 140. Cf. supra, p. 6. CLXXII.