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(4) Virg. Æn. WI, 705. « Palmosa Selinus. » Où Servius ajoute : « Abundans palmis. . .. An palmosa ab equis nobilibus? » Cf. la femme dans le quadrige sur les médailles d’or de Cyrène. Mionnet, VI, p: 558, n° 35 et suiv.
(5) Tischbein, Vases d'Hamilton, M, pl. XIT, éd. de Florence ; IT, pl. XXVIT, éd. de Paris; K. O. Müller, Denkmæler der alten Kunst, U, Taf. XIII, 140.
ici Apollon lyricine qui descend du ciel, monté sur un cygne. Le dieu est chaussé d’endromides et: couronné de feuilles de laurier fixées autour de:sa tête au moyen d’une large bandelette. Deux femmes, vêtues de tuniques talaires, parées de colliers.et d’une: espèce de stéphané formée de feuilles légères sont placées de chaque côté d’Apollon. L'une de ces femmes, celle à gauche du tableau, relève le pied gauche posé sur un petit tertre et tient une bandelette en forme de lacet; devant elle est un lièvre; l’autre à droite est assise et présente-le.dos à Apollon, vers lequel elle retourne la tête; dans ses mains est une lyre. Un satyre imberbe, nu, tenant de sa main droite levée une bandelette et de l’autre une tige de ferula, occupe l'extrémité de droite du tableau. Un palmier s'élève au centre de cette composition, près du cygne qui porte le dieu du jour.
Les raisons qui nous ont guidés dans l'explication de la planche
précédente peuvent servir également à l'interprétation du sujet que nous avons sous les yeux. On reconuaîtrait donc ici Æpollon qui descend du ciel et arrive auprès de la nymphe Cyrène. Déjà un archéologue allemand, M. Otto Jahn (1), a proposé de comprendre cette peinture dans la série de sujets qui représentent les amours d’Apollon et de Cyrène.
La scène est évidemment une scène érotique, ce que, outre la disposition des groupes, annonce surtout le lièvre, animal cher à Aphro-
dite (2). Le cygne est consacré, comme,on sait, à Apollon (3), aussi
() Ann. de l'Inst. arch.t. XVIT, p. 369
et suiv.
XIII, 7; XIV, 10; Aristophan. 4ves, 769 sqq.; Nonn. Dionysiec. XXXVIIT, 206;
(2) Philostrat. ]mag. 1,6. Cf. Panofka, Ann. de l'Inst. arch. t. V, p. 273; Terracotten des Kænigl. Museums zu Berlin, Taf. XXIX, S. 94 folg.; Minervini, Bull.
arch. Nap. 1, p. 104 seg.; Otto Jahn, Ann. de l'Inst. arch. t. XVII, p. 370, et aussi le premier volume de notre ouvrage ; p- 51, note 4.
{3) Euripid. /phigen. in Taur., 1104 ; Himer. Æclog. XIII, 8; XIV, 5; Orat.
Ælian. Hist. Anim. W, 32; Plutarch. de Pythiæ Orac. t. VIL, p. 573, ed. Reïske; Cic: Tusc. 1, 30, 73; Theon ad Arat.
Phænom. 273; Plat. Rep., X, p. 513, ed. Bekker. Apollon assis sur le. cygne figure sur les monnaies de Chalcédoine.
Eckhel, D. N. IL, p. 412. C'est aussi au culte d’Apollon que se rattache le mythe du héros Cycnus, fils d’Apollon et de la nymphe Thyria ou Hyria, selon quelques
bien qu'à la déesse des amours (1). Cet oiseau paraît sur les médailles de Clazomène (2), ville qui, comme plusieurs autres de l’Ionie, honorait Apollon d'un culte particulier (3). Æpollon Grynœus (4) associé à la déesse Clazomène (@sà Raztouén) (5) ou à l'amazone Gryné (6), rendait des oracles (7). Or, selon M. le duc de Luynes (8), le nom de Clazomène est dérivé du verbe xA4tw, crier, exprimant le cri rauque des cygnes qui volent ou s’abattent, ce qui rappelle l'expression homérique, xæyynd0v rpozalitérey, quand le poëte parle des cris poussés par les oiseaux habitants des bords du Caystre (9). La déesse Clazomène est figurée sur les monnaies de cette ville, sous la forme d’une Amazone tourrelée; mais Apollon Grynæus (yat, ynpiw, parler, chanter), le dieu prophète, peut être associé à une nymphe qui porte le nom de Cyrène (xpoio, faire retentir, produire un son).
Quant au satyre et à la seconde nymphe, les noms de Pan et d'Écho paraissent pouvoir leur être attribués, quoique celui d’'Ærtémis Sotira puisse également être donné à la nymphe, à cause de la présence du lièvre. On sait qu'à Cyzique était honorée Coré Sotira dont
mythographes. Antonin. Lib. AMetam.
XII; Ovid. Metam. VII, 371, sqq. Cycnus, le père de Tennès, est changé en cygne (Ovid. Wetam. XII, 144); aussi bien que Cycnus fils d’Arès. Eustath. ad Homer.
Iliad. B, p. 254. On ne doit pas oublier Cycnus, l'ami de Phaéthon. Ovid. Metam.
Il, 367, sqq.; Paus. I, 30, 8; Serv. ad Virg. Æn. X, 189; Philostrat. mag. I, 11. Ce n’est pas ici la place de rappeler tous les héros qui portent le nom de Cycnus, nom qu'on retrouve fréquemment dans les récits mythologiques. Cf. sur le cygne consacré à Apollon, Voss, MytA.
Briefe, XLIX folg. Bd. IL, S. 108 folg. ; Creuzer, zur Gemmenkunde, S. 107 folg.; K. O. Müller, Prolegomena zur Mythologe, S. 264 folg.; Idem, //andbuch der Archæologie, $ 361, 3.
(1) Horat. Carm. TT, 28, 15; IV, 1, 10; Ovid. Metam. X, 717, sqq.; Sil. Ital.
VII, 441; Stat. Silv. I, 2, 142; IT, 4, 22.
Cf. Otto Jahn, Ann. de l'Inst.
t. XVII, p. 363.
(2) Eckhel, D. NN. IT, p. 510.
(3) Duc de Luynes, Ann. de l'Inst.
arch. t. XIIT, p. 157.
(4) Serv. ad Virg. Eclog. VI, 72; Paus. I, 21, 9; Athen. IV, p. 149 D; Strab. XIII, p. 622.
(5) Eckhel, D. N. II, p. 510.
(6) Serv. ad Virg. Æn. IV, 345.
(7) Strab. XIIT, p. 622.
(8) Ann. de l'Inst. arch. t. XII, p.
