PLANCHE LVII B

Au revers de l'amphore reproduite sur la planche LVII À, on voit le tableau qu'offre notre planche LVII B (2). Les quatre personnages qui figurent dans cette composition sont //élène emmenée par Ménélas, Iris ou Éris et Péris. Le roi de Sparte, armé d’une cuirasse, la tête nue, entourée d’une simple bandelette, saisit de la main droite son infidèle épouse. Son bras gauche est enveloppé dans une chlamyde ; il tient la lance, la pointe dirigée vers la terre. Hélène se montre la tête ornée d’une stéphané radiée et voilée comme une jeune mariée. Elle est vêtue d’une double tunique et d’un ample péplus. Quant à Zris, elle est ailée, porte pour vêtement une tunique courte et sans manches et tient de la main gauche le caducée, tandis que de la droite elle fait un geste comme si elle voulait repousser Pâris. Des bandelettes plusieurs fois croisées ornent ses cheveux ; à ses pieds on remarque des talaires ailés. Péris est nu, ayant une chlamyde jetée sur les épaules ; il est couronné de myrte et tient de la main gauche un arc. Sa marche est dirigée vers la gauche de la scène ; il s'éloigne des autres personnages, tout en jetant un regard derrière lui (3). -

M. Gerhard (4) reconnaît dans le sujet que nous venons de décrire Marpessa entre {das et Apollon.

(1) M. Gerhard (/. cit.) préfère recon- (2) Voyez Gerhard, ’asenbilder, Taf. naître dans le chien le gardien des enfers. XLVI, 1. Voyez le commentaire n° XVII, supra, (3) Voyez le commentaire n° XVII, sup.116. pra, p:'117:

(4) Fasenbilder, Bd, I, S. 170-171.

PLANCHE LVIEI.

C’est d’une Aydrie (f. 89) de la fabrique de Nola, à figures rouges, qu'est prise la scène reproduite sur la planche LVIII (1). Sept personnages, dont trois sont désignés par leurs noms, entrent dans cette composition. Comme toujours, c'est Zriptolème, TPIFTOAEMOC (2), assis sur un char ailé qui occupe le centre. Autour, se pressent quatre femmes vêtues de tuniques talaires, deux à droite et deux à gauche. La première, en face de Triptolème, est Déméter, AHMHTHP, qui tient le sceptre et l’œnochoé de laquelle elle verse le breuvage mystique dans la phiale que lui présente le héros ; le liquide s'échappe de la phiale et se répand à terre. La déesse porte une riche stéphané posée sur ses longs cheveux ; un ampéchonium revêt le buste par dessus la tunique talaire. Suit Hécate, EKATH, vêtue à peu près comme Déméter: seulement sa coiffure est moins riche et moins ornée. Dans chaque main la déesse tient un flambeau allumé. Plus loin, à droite, se présente à l'extrémité de la composition une déesse d’une taille inférieure à celle des autres personnages ; elle est vêtue d’une tunique talaire et enveloppée dans un ample péplus ; sur sa tête est posée une stéphané qui se combine avec un cécryphale. Elle tient à la main un vase ou une corbeille rempli de fruits et semble accourir avec empressement vers la scène qui s’accomplit sous ses yeux. Nous avons donné à cette dernière déesse le nom de Daïs, ou le Festin personnifié, parce qu’elle se trouve en pendant avec Plutus, représenté à l’autre extrémité de la scène, sous la forme d’un vieillard à cheveux et à barbe blancs, enveloppé dans un ample manteau qui recouvre sa tunique talaire à plis fins. Plutus tient d’une main le sceptre et de l’autre la corne d'abondance, de même que sur une amphore de Nola, inédite autrefois de la collection Durand (3). Entre Plutus et le char de Tripto-

(1) Monuments inédits de l’Inst. arch., tres vases peints, circonstance à laquelle on &. I, pl. IV; Inghirami, Vasi fittili, tav. VIL. n’a pas fait attention jusqu'ici,

(2) Nous ferons remarquer ici le sigma (3) Cat. n° 204. Collection de Witte. lunaire qui se trouve déjà sur quelques au- Voyez Pluton, MAOYTON assis, tenant Ja

CÉRÈS. 173 lème, on voit deux autres déesses. La première, celle qui occupe la place immédiatement derrière le char, est Proserpine, qu’on peut reconnaître à son costume, à peu près semblable à celui de sa mère, quoique son nom ne soit pas écrit près d'elle. Une couronne de myrte ceint son front. Elle tient le sceptre, comme reine des enfers, et se retourne vers Diane ou Télété, l'initiation personnifiée, qui apporte deux flambeaux allumés. Cette dernière déesse n’a pas l’ampéchonium que nous avons vu à Déméter, à Hécate et à Proserpine; un ample péplus recouvre sa tunique

talaire (1). s Eee