PLANCHES LIX ET EX

Le stamnus (£: 75), à figures rouges, sur les deux faces duquel sont tracées les peintures gravées sur les planches LIX et LX, à fait partie de la collection du prince de Canino (2), et est conservé aujourd’hui au Musée du Louvre (3). D'un côté (pl. LIX) nous voyons Triptolème et deux femmes dans lesquelles nous avons cru reconnaître HMétanira et une de ses filles, plutôt que Cérès et Coré. Au revers (pl. LX) paraît Céléus entre deux autres de ses filles.

Ces deux peintures sont publiées ici pour la première fois de la grandeur des compositions originales.

Triptolème est vêtu d’une tunique talaire d’une étoffe fine et plissée, comme sur l’hydrie de notre pl. L (4); un manteau recouvre cette tunique et enveloppe ses jambes. Une couronne de myrte ou de laurier entoure sa tête. D’une main il tient le sceptre surmonté d’une large fleur, et de l’autre une riche phiale. A son char ailé sont attachés deux serpenis. Devant le héros est tracé le mot KALOS. Métanira, coïffée d’un cé-

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corne d’abondance, sur une coupe du Mu- (2) Museum étrusque du prince de Ca-

sée Britannique publiée par M. Gerhard. nino, n° 1378. Ce vase est décrit aussi dans

Trinkschalen und Gefæsse des Koœnigl. un Catalogue de Dubois, n° 1, imprimé à

Museums zu Berlin, und anderen Samm- Paris en 1843.

lungen, zweite Abth., Taf. H, Berlin, 1850. (3) Voyez Inghirami, Vasi fittili, tav. (1) Voyez le commentaire n° XXI, supra, XXXVI et XXX VII.

p. 121. (4) Voyez supra, p. 113.

cryphale et vêtue d’une tunique talaire et d’un ample péplus, verse le cycéon de l'œnochoé, et tient de l’autre main des épis avec leurs racines. Derrière le char, on voit une stèle cannelée. La jeune fille qui vient après est vêtue comme sa mère, si ce n’est que son cécryphale est plus richement brodé. Des deux mains elle tient une couronne qu’elle va poser sur la stèle ou bien offrir à Triptolème. Un palmier encadre de chaque côté cette scène (1).

Au revers (pl. LX) Céléus occupe le centre de la composition , entre deux autels sur lesquels brûle la flamme des sacrifices et d’où découle le sang des victimes. Comme roi d'Éleusis, il tient le sceptre d’une main, et de l’autre une large phiale richement ornée, avec laquelle il vient de faire une libation. Sur sa tête est posée une couronne de laurier; une tunique talaire et un ample manteau , costume donné à Jupiter et aux rois, ajoutent à la majesté de ce personnage. A droite, une des filles du roi verse de l’œnochoé qu’elle tient une libation sur le second autel. A gauche, la troisième fille de Céléus tient deux flambeaux allumés. Quant au costume de ces deux jeunes filles, il est semblable à celui de leur mère et de leur sœur, et n'offre d’autre différence que dans les broderies du

cécryphale (2).

PLANCHE ELXIi.

La grande composition gravée sur la pl. LXT occupe les deux faces d’une péliké (f. 71) inédite, à figures rouges (3). Sur un des côtés, on

voit C'érès et Triptolème; au revers sont peints les trois personnages qui complètent la scène.

(1) Cf. François Lenormant (Bull. de la Société botanique de France, 14 mars 1856), qui, en reproduisant les deux peintures du vase du Louvre, a développé dans son travail ce qui a été dit au sujet du palmier nain (chameærops humilis), supra, p.118, en apportant de nouvelles considérations à l'appui de l'explication proposée.

(2) Voyez le commentaire n° XVIIE, su-

pra, p.117 et suiv. Quant au troisièrhe palmier figuré pl. LX, il n'existe pas sur le vase original. Les deux palmiers occupent la place laissée libre aux anses du stamnus, et sont dessinés de manière à ce que leur feuillage dépasse la hauteur à laquelle se rattachent les anses.

(3) D’après un calque fait à Rome en 1842.

Triptolème est représenté dans le sanctuaire de’ l'Éleusinium indiqué par deux colonnes doriques ; il est assis sur son char ailé, et tient d’une main la phiale et de l’autre un bouquet d’épis. Une tunique talaire fine et plissée, recouverte d’un ample manteau, rappelle le costume d’Apollon et particulièrement celui des femmes; ses cheveux longs et relevés par derrière sont entourés d’une couronne de myrte.

Quant à Cérès, elle a un costume semblable à celui du héros : un riche cécryphale entoure sa tête. De la main droite la déesse tient l’œnochoé au moyen de laquelle elle se dispose à verser le cycéon à son protégé; de la gauche elle porte un bouquet d’épis.

Au revers de ces deux figures, nous voyons d’abord un personnage tenant le sceptre royal surmonté d’une large fleur épanouie, et détournant la tête vers l'Éleusinium. Ce personnage pourrait être le roi Éleusinus où Céléus ; mais la rondeur des formes de son corps, l'élégance de sa taille, la manière dont ses cheveux sont relevés nous ont fait penser (1) que nous avions ici sous les yeux une femme travestie en homme, et portant une barbe postiche. La tunique talaire et le péplus ne seraient pas des indices suffisants pour admettre cette explication, si nous n’avions pas d’autres motifs à alléguer, puisque ordinairement les rois et Apollon lui-même portent ce costume. Suivent deux éphèbes; le premier entièrement nu, le second enveloppé dans son manteau et appuyé sur un bâton en forme de béquille. Nous avons cru reconnaître ici les éphèbes Mélitus et Timagoras plutôt que Ganymède et son frère Ilus (2). Mélitus lève la main droite en signe d’étonnement, et de l’autre tient le trochus et la baguette pour le mettre en mouvement. Timagoras, comme un initié, estenveloppé dans son manteau et contemple la scène avec un air de tristesse (3).

Les deux tableaux qui sont réunis sur notre pl. LXI sont encadrés séparément sur le vase original dans des ornements variés.

(1) Supra, p. 129 et 130. (3) Voyez le commentaire n° XXIV, su- (2) Homer. Jliad., Y, 232. pra, p. 198 et suiv.

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