CLXXXVIII ÉLOGE HISTORIQUE

Tel est, en effet, leur état ordinaire, spectacle étrange où l’unité morale semblerait coïncider avec la dualité physique si, comme le signale Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, quelques particularités ne venaient spécialiser ces deux frères, prouver que leurs pouls ne battent pas toujours d’accord et qu’ils peuvent soutenir, chacun de son côté, une conversation distincte avec deux interlocuteurs différents, dans deux langues diverses, mettant ainsi, en pleine évidence, le caractère individuel de leurs pensées, de leurs intelligences, de leur moi.

Obligés de vivre de la même vie, de s’obéir tour à tour, et de faire à chaque instant le sacrifice de leur volonté, ils semblent pourtant réaliser la belle image de l’amitié, où tous deux ne sont qu’un et où chacun est deux. Us n’ont jamais besoin de s’adresser la parole ; on ne les voit pas converser entre eux comme ils le font avec les étrangers qui les visitent; ils se sont compris avant d’avoir ouvert la bouche ; forcés de voiries mêmes objets et d’entendre les mêmes discours, ils n’ont jamais de confidences à se faire, étant l’un pour l’autre, à chaque instant de la vie, un inévitable confident.

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Si les monstres ne naissent pas d’un germe prédestiné, pourquoi l’imagination de la mère ne les produirait-elle pas? Le sentiment populaire a tranché dès longtemps cette question ; il explique leur apparition par les envies ou les peurs de la mère pendant la grossesse. Le peuple se trompet-il? Notre confrère démontre que, parmi les monstres, il en est un grand nombre dont la venue au monde coïncide avec des chutes de la mère, des chocs qu’elle a subis ou des coups qu elle a reçus pendant la grossesse. Il en cite même qui