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à une manière de lassitude sociale ». Mais cette .

lassitude, illa trouve déjà réelle dans les consciences ;

__ cette désorganisation des forces se produit en dehors de lui sous l’action de phénomènes indépendants de

sa volonté ; seulement parce qu'il analyse ces phé-

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nomènes, qu'il les oppose continuellement aux solutions qu'il propose des problèmes économiques .

ou sociaux, il paraît les favoriser dans le moment

même où il s'efforce de réagir contre eux. Au fond, :

tous les hommes ont besoin d evérité ; mais ce qui

distingue le penseur du vulgaire, c’est qu’il se rend | compte des difficultés que comporte la recherche de la vérité. La foule attend de lui des principes d'action,

plus ou moins grossiers; pourvu qu'ils aient prise sur elle, ils lui suffisent, et voilà pourquoi les doctrines qui répondent aux instincts les plus impérieux de la nature humaine par une simple affirmation de la légitimité de ces instincts, par l’assurance que non seulement ils sont justes puisqu'ils sont, mais qu'ils recevront certainement leur pleine satisfaction, ont sur les masses une action si profonde et si persistante. Le penseur, au lieu de voir un seul côté des choses, embrasse la totalité du réel: et le réel n’est pas simple ; il n'obéit pas à une seule tendance, il ne va pas dans une seule direction, il est dans le même instant une infinité de possibles dont les perspectives, se déroulant dans les voies les plus différentes, obligent la pensée soucieuse de rester en contact avec